叶正华，道教正一天师法脉罗字辈，法名叶罗华，祖辈是唐朝时期“元真护国天师”叶法善，从小受道学文化熏陶，喜读阴阳五行术数类的书籍，学习道门秘术山、医、命、相、卜、五术，对姓名学、风水学深悟勤研。只要知道姓名就可以预测出一生中的才华，智慧，有没有将帅之才，父、兄、妻、子、财、禄、名誉、事业等都一目了然。

叶罗华

道教正一天师派道士.

中国当代姓名学名家

中国当代预测学名家

华夏国学智慧论坛副主席

道门术灵龟奇门传人.讲师

当代国学文化健康发展推广大使

绿城集团.安吉龙山源.特聘风水顾问

中国道家风水研究院,高级易学风水研究员

本期课题分享：人生之道

人生之道是每个人从生开始到终是一条路，这条路就是道路，每个人都有自己的道路，大家都不一样，但是都要从这条路上走过，关系到生死病灾，富贵贫贱，成功破败，悲欢离合等。人的一生只知道过去之事，不知道今后之事，

如果,能够提早预知和防备，可以躲过一劫。太上老君说：我命由我不由天。话是这么说，但是有几个人知道自己今年会出现什么事、有没有病灾，是投资发展去进攻，还是该保守管理，就不知道这个目标，所以有了人生的迷惑，误入迷途，陷入了险境。

洞察人的一生，会发现许多的迷茫。

为什么？有人终生平平淡淡，

有的人事业发达，

有的人努力奋斗，却不能成功，

有的人也没怎么做事，却能飞黄腾达？

有的人天天常乐，有的人天天忧烦？

有的人，高官厚禄，有的人，贫穷如洗？

有的人，有本事有智慧，却没有地方发展，埋没了一辈子的人才，

而有些人，他也没什么特长，却能名利双收。

这是什么原因？是什么力量在推演这一切？

这就是命运

所以命运主宰着人生的一切，

作弄多少人在思索迷恋,和苦辣酸甜的百味人生。

这一切都是由命运来安排的。

诗曰：

天不得时，则日月无光。

地不得时，则草木不生。

人不得时，则命运不通。

自古以来,命运就是一个令人困惑不解的问题。他又关系到人们的生死病康、富贵贫贱、成败得失、悲欢离合,这些是什么原因造成的？

玄门立性命，福地传真法,当今国运昌盛，国学复兴，机缘示现，蒙当代道门秘法灵龟奇门道法传人叶罗华道长，发大宏愿，为大家带来道门学术（人生之道），普渡有缘，指明法径，同证无上大道。

通过个人八字喜用分析调补五行喜用，命名方法不仅对字形、字义、字音详加分析，最后在九宫八卦十二宫搭配十二宫缘分，达到命运三合、六合，通过姓名弥补先天八字之不足，改命、改运，趋吉避凶。

灵龟将帅签名法

以某人的姓名字三个来代表每个人的性格，事业，财气，工作，兄弟姐妹缘份，父母，妻子，子女，田宅，朋友，灾病等等缘份。灵龟奇门在姓名预测中和先天八字一样重要，因先天八字是人生命局缘份，所定的格局。

名字是后天的运数，可以支配先天八字之缺点，八字与姓名，好比人之身

体与精神，八字是身体，姓名是人的精神，身体和精神同样重要，所以人生在世，荣枯得失，吉凶祸福，姓名能影响很大。灵龟奇门将帅签名法，可以预测出一生中的才华，智慧，有没有将帅之才，父、兄、妻、子、财、禄、名誉、事业等都一目了然。他可以测终身之事，也可以测流年。

占法：以现代姓名、笔划来起卦，姓是先天不能更改的。所以姓是天运，

字是地运，名是人生运，取名用三个字，以天地人三才齐全也。以姓和名的笔划数定命，以字的笔划数定运。起法与前面数字法一样。都是在坎宫，开始顺时针定命，字，定运。定落命运后。从运宫开始逆排兄、偶、子、财等十二宫。不用装八神九星。直接以五行八卦来断1宫缘份。

二个字起法：

如果俩个字的名字和四个名字，怎么起局和断法。他的断章是一样的，只是起局不一样，俩个字的人，第一个字的笔划数作于命，第二个字作于运。

四个字起法：

如四个字的人，前面三个字笔划数定命，最后一个字定运。起法和前面一样。

例：李陈秀月，

四个字。首先李七划，陈七划，秀七划。月四划，前三个字定命宫，后一个字定运宫，逆布十二宫是也。第一个字李七划从坎宫起一划顺行八宫，七划停在兑卦，再从兑宫起第二个字（陈七划）顺行乾，七划在离，停在离卦，在离卦再起第三个字（秀）七划，停在震卦。震宫卯木就是命。再从震宫起第四个字（月四划）顺行四数停在坤卦，那么坤卦就定运。

如：诸葛孔明，四个字，

诸10画

葛1画

孔画

明8画

首先从诸字笔画数，在坎宫起顺行八宫，诸字10画，定在艮宫，

再从艮宫起第二个，葛字1数，停在离宫。

再从离宫起第三个孔字三画，离宫一数，坤宫二数，兑宫三数，那么孔字三数就停在兑宫，兑宫就定命，

再从命宫兑起，第四个字（明）字的笔画数8画，兑宫一数，乾宫二数，顺行八宫，八数就停在坤宫，坤卦未土就定运。

运定好后，逆排十二宫：兄、偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父等。不管多少字，最后一个字笔划数定运就可以了。余仿此也。如图十三

命在兑宫：兑为口；口才好；

运在未宫：运是未土虽生命但是幸苦；运在坤土是大地度量大

例三：如岳飞

岳八划，飞三划，首先用岳字划数起坎卦，顺行到乾卦定命，再从乾卦起一数，到艮卦丑土定运，逆排十二宫是也。见图十四，其余仿此也。

例四：刘邦

刘六划、邦六划，首先用刘字划数起坎卦，

顺行到坤卦定命，再从坤卦起一数，六划到震

宫卯木定运，逆排十二宫是也。见图十五，其

余仿此也。

多字起局法：

多字起局法，不用笔画数直接用字数定命运。

如：台湾水泥股份有限公司，一共10个字，

前五个字定命后五个字定运，命是五数，从坎宫起一数，数停在离宫，再从离宫起运，运数也是五数，离宫一数，坤宫二数，兑宫三数，五数在坎宫，定运逆排十二宫。如图十六

多字单数起法

单数起法，以命宫数多一字，运宫数少一字。

例如：林商号合板股份有限公司，共11数，

前六个字定命，后五个字定运。从坎宫起一数，6数就停在坤宫，坤宫定命，

后五个数定在艮宫，艮宫丑土就定运。逆排十二宫……如图十七

案例分享叶辉

叶辉二字起名最好三个字；天人地三才；你只有天地了

名为后天之运；先天的信息量就不大；

性格；兄弟姐妹；房子；是先天的；

名字越久信息越大；

命在午宫是官门，官财运三合名气相当好，珍珠之门；文明礼貌；以礼待人；火气也有点大；搞的不顺心也会发很大的火；一般来说你不发脾气；发了之后又不计较了；

命宫坐财；名利双收；但是午午自刑；不能贪；不稳之事不能做；就没问题；

运是环境也是和；三合火局；搞文化很好；一辈子不会遇到小人；很少的；

婚姻不顺；要谈个；不要太亲热；一是一，二是二比较好；

兄弟；个；多则6个；这个要看计划生育的问题；-9为金；但是命局是相克；9数就没了；兄弟姐妹相克；要自己管自己；他有事找你就帮；没事就不帮；

子女；最好是第一胎女孩；男孩无缘分；流产；女孩的话身体好；胖胖的；性格也和你很和；

财自刑；不贪就好；

官就是名誉；你命坐将星就是有领导当；

工作拿工资的比较好；就是拿工资的；

疾病基本上没什么；身体腰肾要注意就可以；

迁；就是工作；本来可以在官方的；但是自己不愿意不想去；

友；少者有个；在社会上朋友多；

田就是父母的遗产或老家的房子；最好给兄弟姐妹；缘分不足；有房都不会去住；在外面买房比较好；

福；很会做；大脑很会想；

父；在害是木的长生；父很好；在当地评价高；地道老实；忠厚；

实例：见图十八

“马巧安”这个名字，我在年的时候，有一位女士是山东人到我馆预测。他算完后，他说我父亲没有八字能算吗？我说能算，他说我爸爸叫“马巧安”。我用现代比划算“马”三画，“巧”五画，“安”七画。我用灵龟奇门法算，命定在酉宫兑卦，运定在午宫离卦，兄在巳宫，偶在辰宫，子在卯宫，财在寅宫，疾在丑宫，迁在子宫，友在亥宫，官在戌宫，田在酉宫，福在申宫，父在未宫。

解曰：（一）命宫在兑.你父亲是一个重义气之人.是一个军人的行为.口才

很好.不会拍马屁.性格刚强武勇.父母缘分不足.自成自立.婚姻顺利.关系很好.妻子能干.帮夫之命.兄弟姐妹六个.关系很好.子女弟一胎是女儿.如果是男孩.第一胎不成功.会流产.子女缘薄要分开.离家出门在外比较好.财气是辛苦之财.不能贪.贪者有失.财多有祸.身体有带疾.左足残疾出拐杖.工作辛苦.交通事业不利.朋友易交易散.相识满天下.知心没几人.一生不为名誉争名夺利.田宅祖业有份.但是不利.要离家为好.但是离不开家.这是一生中的运气.

反馈：他说我父亲给你说的一点也不错.多给你看到一样.我父亲在78年出

车祸.左足残废.现在扶拐杖.兄弟姐妹是六个.我爷爷死得早.我父亲多要带兄

弟姐妹.后来去当兵.回来在运输公司上班.有一次装木头.给木头打断了左腿.

现在扶拐杖的.我说你父亲今年运气也不好.犯有病灾.脾.肺不利.他又说就是

现在犯有气管炎医生查出来是肺癌.

字分析：

（一）命.和运相克火克金.命代表命局先天性.运代表环境.对他不利.疾在

丑与命三合,丑是艮卦.艮为左足.所以我说他左足带疾.

（二）从名字义理来看.马巧安.三个字就出在这个“安”字不好.马是忠勇

直往前进的.这个安字把他安住不能动.如果马不动不是残废？再说中间这个

“巧”字左边不是拐杖吗.以上的义.理.数.结合起来就很明显的看出来也.

断流年，一九七八年是戊午年.太岁戊午年临运.克命是大凶.寅午戍煞在北.

子是天灾煞.子宫临迁.冲克太岁午火.大凶之兆.迁就是工作交通方面出问题.

迁又和疾六合.疾又和太岁午火运是六害.所以本年就会出事也.本年有一次装木头，被木头打断左脚。二二九年病重.0九年太岁己丑临疾.病重.命又三合太岁病灾.更加严重.因太岁丑土是命之墓库.今年命合太岁墓库.命书云：随岁入墓也.所以绝症.丑是金库.金主肺.丑土主阻塞.所以肺经阻塞癌症也。

以上事例是灵龟奇门之奥妙.是一种独特之法.新形的预测.如果没有八字.就可以用这种方法来预测.准确性很高.也可以用灵龟奇门和六爻结合预测.请看灵龟奇门与六爻占卜一书有详细的分解和方法.有缘者可以免费传授.灵龟奇门与六爻方法.

我们每天拼了命的工作，甚至一部分工作狂恨不得一天能有6个小时去加班，可是，一年到头，似乎还是口袋空空，没攒下什么钱，更有甚者因为加班落下了一身的病，加班费还不够看病的多呢。

工资到账后一半付房租，一半还卡，还完继续负债！这年头不欠银行点钱还是90后吗！

很多时候我们觉得自己明明已经很努力了，为什么还是看不到生活有所改变的迹象呢？

于是内心就像陷入了一个迷宫，迷茫而焦虑。

你很穷，然后紧衣缩食，结果却依然入不敷出；

你很胖，然后拼命节食，结果却依然大腹便便；

你很忙，然后天天加班，结果工作成效依然不高。

易经中有一句很经典的话：穷则变，变则通，通则久。其实这句话很好理解，当一条路走不通时，你可以换一条路试试。

原因是我们陷在坑里

当用不省，当省不用。利，是对我们最大的考验，老天给你利就是在考验你，所以我们天天讲一句话，赚钱并不可耻。赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活，是有正面的贡献。可是，怎么去用钱，这才是智慧。赚钱凭什么？有人说，凭能力。我是不认为，你有能力就能赚到钱，赚钱其实是靠机会，机会来了你钱怎么来的，你根本就不知道，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学，怎么样去花钱，怎么样去用钱，其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了——当用不省，当省不用。

第一，忏悔偷盗业；

第二，戒除贪心；

第三，节省开支；

第四，补孝道；尤其是公婆，“不孝者，遭天诛地灭”。天诸地灭还能发财吗？天诸地灭孩子还能好吗？还能长寿吗？所以孝道会让自己的命好，在这方面要多注意一下。

第五，广行布施。

为什么一个好名字会价值连城？

我想先问朋友们一个问题，你们觉得一家企业什么最值钱？

有的人可能会说人，有的人可能会说产品。

其实李嘉诚是这样回答的，一家企业最宝贵的资产不是你的土地、厂房、设备，甚至不是你的人才，而是你的商誉和品牌。

一个好的品牌应该是朗朗上口，百年流传。

可口可乐的总裁说过这样一句话，即便全世界的工厂在一夜之间化为灰烬，但是只要可口可乐这个牌子存在，第二天早上的新闻是全世界的银行都争着要向可口可乐贷款，因为可口可乐就是一个金字招牌。

而要想拥有一个金字招牌般的名牌商标，首先要有一个好名字，名字取得好，品牌首先就成功了一半。苹果、可口可乐能够打开中国市场，取得如此大的市场影响力，名字功不可没。

苹果：花钱买商标，值！

苹果的产品，电脑、音乐播放器、手机、平板电脑，产品名字统统都以“i”打头，电脑叫imac，音乐播放器叫ipod，手机叫iphone，平板电脑叫ipad，让人一听就能记住，而且产品名字寓意也很好，一听就很喜欢。大家都知道乔布斯当年创办了苹果，却不知道iphone和ipad两个商标是苹果公司花大价钱买来的。

乔布斯在推出iphone手机的时候，在美国是没有权利使用iphone商标的，因为iphone商标当时为思科所拥有，后来通过资源置换，乔布斯拿到了iphone商标使用权。后来iphone在进军中国市场的时候又遇到了同样的问题，iphone商标在00年已经被中国的一家叫汉王的企业先注册，无奈，iphone在中国只好以“苹果手机”的名字来销售。经过一段时间，苹果手机业绩平平，没什么起色。乔布斯觉得必须要改一下手机的名字。于是找到汉王，双方经过讨价还价，在年，乔布斯以6万美元（合人民币90.6万元人民币）的价格买到了iphone在中国的商标使用权，iphone手机销量一下打开，并成为了高端地位和格调的象征。

同样的，苹果的ipad产品推出时，在中国也遇到了跟iphone一样的难题，后来经过年的讼争，最后苹果公司以6万美元（合人民币亿元）买下了ipad商标在中国的使用权。对于苹果来讲，花亿人民币买ipad商标绝对是赚了，买下商标后在过去的一个季度中，苹果在中国的销售收入为79亿美元，以毛利率0%计算，也有超过亿美元，6万美元不到其%。

可口可乐：神翻译打开中国市场

可口可乐也算是一个靠名字打开市场的典型例子。年，上海街头突然卖起了一种喝起来味道怪怪的饮料，而且名字也怪怪的：蝌蚪啃蜡。人们听到这个名字一头雾水，不知道这个饮料和蝌蚪是什么关系，蝌蚪怎么还会啃蜡？怪怪的名字严重影响了销量，后来，可口可乐公司也觉得这个名字不太雅观，登报征新名字，悬赏0英镑。最终，上海一位留学英国的教授蒋彝拿走了奖金，他给Coca-Cola翻译的中文名字是可口可乐，不但保持了英文音译，而且比英文名更有寓意，可口可乐在中国的市场一下子打开，可口可乐深入人心。

小肥羊商标之争

说完了国外的例子，我们再说个国内的。小肥羊大家都知道，提起小肥羊大家都会想到火锅。小肥羊当年是香港上市的中国火锅第一股。当年小肥羊在上市之前，差点因为商标官司影响上市。

小肥羊是内蒙古的一家企业，初期以加盟的方式经营火锅业务。在发展壮大后计划上市，其在申请“小肥羊”的商标获得初审公告后，陕西竟然又出来了两家小肥羊出来表示不满。原来小肥羊在发展中疏忽了对商标的注册，小肥羊商标被两个加盟商给注册了，陕西小肥羊、西安小肥羊觉得内蒙古小肥羊侵犯了他们的权利，西安小肥羊向商评委提出了异议复审。后来，商评委觉得异议不成立，准予内蒙古小肥羊核准注册。西安小肥羊又向北京市一中院提起了行政诉讼，法院审理后认为，能够获得法律保护的企业名称权，应该是办理登记、领取营业执照后取得的。后来又经过调查，内蒙古小肥羊合法取得公司名称是在年，西安小肥羊获得营业执照是在年。另外，内蒙古小肥羊已经在经营中使“小肥羊”产生了显著性特征，根据年月修改后的《商标法》的信原则和内蒙古小肥羊的实际情况，商评委认为，在案证据已经证明内蒙古小肥羊通过实际商业使用产生了显著性的实施，便核准内蒙古小肥羊商标注册，符合商标法的规定。

正是法院的这一锤定音，内蒙古小肥羊才得以推进企业上市进程，成为首个在香港上市的中国品牌餐饮企业。如果内蒙古小肥羊的商标当时没有拿下来，能有后来发展的如日中天的小肥羊吗？还有中国火锅第一股吗？还会被肯德基高价收购吗？

由以上案例我们可以看到，一个好名字对品牌有多重要。名字是品牌的脸面，名字取得好，不仅很容易让人记住，而且还有助于品牌影响力的形成。目前很多企业在品牌保护上疏于对商标名字的保护，要么品类注册得不全，给以后的发展带来了影响，要么没有及时注册加以保护，给以后的发展带来了麻烦。在这一点上我们也许应该跟特朗普学学，在00年的时候，特朗普就开始在中国注册商标，而且注册的品类比较多，除了地产外，还涉及保险、金融、教育等行业。到目前为止，特朗普在中国注册的商标已经达80多个。看来，特朗普以后退休后在中国除了地产行业外，还会在金融、教育等行业赚中国人的钱。到时候该如何和特朗普开展一场竞争？先从取一个好名字开始吧。

灵龟原是古洛书图，龟首向下在坎宫，乾艮二卦为眼，震兑二卦为前足，坤巽二卦为后足，离卦为龟尾，以八卦为原理，五行生克为中心。其法至简至易，准确无比，掐指一算，可以在几秒内回答你任何预测之事，不用问姓名、地点、八字；不需对方提供任何信息，运用灵龟奇门神术，开口即断，你的一切问题，妻、财、子、病、田宅、官、风水等吉凶，准确率很高，可达到你速测之满意，实为华夏一绝。上可以测天时，下可以通地理风水，中通人生之道。预测流年祸福吉凶，人与人之间万事万物，同时可以预测每一时的吉凶祸福，比电脑要快得几倍。尤其运用奇门解灾，催财，催官，调整风水等，被信众们誉为经典神技。

《灵龟奇门》根据灵龟术演变而来的。灵龟术是道家所藏之绝学之一，从来没有外传，多是门内一代代相传之秘术，是姜子牙匡扶周朝王室八百年基业的法宝。由风姤所创的一千零八十局为基础，推演成七十二局。姜太公以阴阳化物之理，推断人生之命运，国家之兴亡。顺天者生，逆天者亡，把天时，地理，人事，妖邪之气分别得一清二楚，有通阴通阳之能。后经历代祖师贤人等的发展演变，配以紫微斗数、六爻、四柱、六壬、各种占卜法、姓名、风水等等之术全多可以容纳在一起。自成体系，化解凶灾等，秘法秘术，立竿见影，效果极佳。而且它不是停滞在一加一等为二的定位上，把每个学习者的悟性，提供具有道生一，一生二，二生三，三生万物的理论，来推测事务万理万枝的变化，由此来展现出变化无穷，对于每个人都有独特的功效。

灵龟奇门，立体广阔，信息瞬间变化，视野空间，大无不包，细无不入。它联合各种数术的精华理论，是本门的独特上乘绝技由此一张死盘，配上星辰，神煞演变九宫八卦成为活局。它运用八门断吉凶，八卦断运程，地支断祸福，神煞断寿夭，十二宫断人生之妻、财、子、禄、官、宅、友、事业、性格、吉凶之事等，通阴通阳，招驱善恶神秘之灵，指点人生之迷途，化解灾难等，可将诸多玄机融于掌中，运用简单灵便，一点就通，一用就灵。尤其能免去学习记忆各种用神之苦，就算没有基础，经过学习师父的指点，只要记住方法，也可以在数十日内，熟练掌握，成为预测大师。

龟卜在中国古代是重要的占卜形式，《周记》中记载，龟卜方式很多；在当时古法的留存中，可惜不多。灵龟术是其中的一法，世世相传，在道家和民间中是秘中之秘，其精微深妙，准确性高，掌握在少数高道高人之中。

今天容神先生把家传秘法灵龟之术，公布于众传下衣钵为信众解灾，避难，指点迷津。容神先生即位以来把灵龟术深入研究，广开艺能之路，悉延百瑞之学，通一技之法，自得有效，绝伦超凡，无私的贡献，献给大家。

灵龟术，以灵龟图定出八门、九宫，以八卦方位来定命运，把握人生之道的十二宫缘分的好坏等，了如指掌。灵龟头在北为坎卦虎门，乾艮卦是龟眼睛为天地之门，位临东北和西北方位，震兑二卦于前足，是阴阳之门。位居东西之方坤巽二宫于后足为凶恶之门，位居西南和东南，离卦为尾巴，于官门，位居南方。其背有文为中方，九文近离。一文近头在坎卦，二文近左后脚在坤卦，三文近右前足在震卦，四文近右后脚在巽卦，五文在中宫，六文近左前眼在乾卦，七文居左前脚在兑卦，八文近右前眼在艮卦。五在中宫象太极，一气也，其形是方，方象地。圣人用此图中，定出五行生克之理，阴阳消长之道演变天地之数，而生万物。姜太公用法，衍成七十二局，以七十二候阴阳消长之道理，推测天、地、人，三盘万事万物吉凶祸福，一切之事了如指掌。天盘测天时，地盘测地理，人盘测人事。万事万物，错综复杂，吉凶祸福等，各种生命轨迹的运行，变化多端，千姿百态，在五彩缤纷的大千世界里，大无不包，细无不入，进入了天人合一的预测境界。太公用此术扶持周朝王室，稳固八百年基业的丰功伟业，完成了历史赋予他的使命。到了汉代张良，又进一步简化成十八局。诸葛亮、刘伯温的神机妙算，都来自于灵龟法与奇门术的变化，无穷之理也。吾虽无圣人之妙境，但深得上师祖辈的真传，也悟得其中之理，再加自研苦习，三十多年的实践经验，和自悟心得，创出一套灵龟奇门与命理法。直断个人的先天性情，自身病灾，六亲的缘份，流年运气，吉凶运程，进退守三个关键，投资事业，破财等；何时有灾，哪里有病能知病因原理，夫妻缘份，性格，离婚，子女缘份，兄弟缘份等，把人生之道上的一切了如指掌之中。只要报出年、月、日、时，在几秒之内可以断出你一切所问之事，无须记用神之苦，断事精准，是道法中最快的速度。在预测者认为，是神仙下凡也。

为奇门术中开辟了一条新的捷径，若能有缘得此法者，望能以太公仁爱之心，为人指点迷津。本人以传统神秘文化，拨开迷雾，运用简单，使学者得到独特的技法，来剖开易道奥秘的真面目。

灵龟术演示..............

1、道气的分析

易经系辞中说，一阴一阳之谓道。这句话中的道字是怎样去理解的？这个道字在阳阴来说，是一种规律：阴阳二气变化之后，生出不同之道，天下万事，万物都是从阴阳之道开始的。老子在《道德经》中，第四十二章中说：道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

他在这一章中，把这个“道”说成是气，阴阳未分之前就是一种气，把天地都装在一起，混混沌沌。后来时间长了，轻清者往上为天，重浊者往下为地，从此就有了天地、阴阳之气，天气生，地气养。也就有道生一，就是混沌之气；一生二，是太极之气，是阴阳之气对立也；二生三，就是万物之气，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这二句话的意思是讲，万物得到俩种气之后，孤阳不长，孤阴不生，只要俩种气，中和才能生长。比如孵化小鸡，鸡蛋用1-的温度，才能孵化出小鸡，温度高不行，温度低也不行。还有我们人类生育方面也是一样，有的女人就不会怀孕，这是什么原因，这就是精气、血脉不调。比如易经六十四卦中的天地否卦。天乾在上，坤地在下。上两爻为天，下两爻为地，中间两爻为万物，天气在上也只管自己往上升。地气在下只管自己往下沉，中间的万物就不顺利。比如一个离婚的家庭，夫妻二个分开，自己过自己的生活，孩子没有人来管他，你说这个孩子还会幸福吗？所以这个卦就叫否卦。否就是不通，阴阳对立也，是以照自己的规律来行事，这就成为矛盾，矛盾就是对立。比如泰卦，地在上，地气往下沉，天在下，天气往上升，两气相压在空中，上不上，下不下，就变成云，云多了，就下雨，一下雨就滋生万物，这就叫，万物负阴而抱阳，冲气以为和的意思了。

从以上的规律，阴阳之气，生长出天下万事万物。万物多了会大乱，所以天道就立个法规，就生出了四季，四季就是春、夏、秋、冬。春温：五行属木，万物发生。夏热：五行属火，万物成长，秋凉：五行属金，万物收杀。冬寒：五行属水，万物归藏。以五行的相生相克为原则，管理万物。因生的生，该杀的杀，以天地阴阳之气而生杀。以五行生克之理来制化天下万事万物。古曰，五行通天地，八卦定乾坤。天、地、人三才多是以此理而定的。

、阴阳对立

阴阳对立：就是世间万事万物，都存在着对立性质，比如上与下，上属阳，下属阴，天与地，动与静，升与降，内与外，老与少，男与女，形与影等等。人的思想矛盾，相反的就是对立，对立就是反对，反对就是矛盾。矛盾并不是不好，而是一种新的变化，也就是创新。

、阴阳互根

互根是指互相依存。如四季中，春天五行属木，东方他所用事的主神是寅、卯木，寅是阳木，卯是阴木。在性格上讲，寅木是直高，性硬，质坚，不弯曲。在人性来讲，仁慈善良，古质，不会奉承拍马。卯木的性格，性情温柔，喜装饰，爱面子，是花草之木，弯弯曲曲的。对于寅木来讲，就是缺少这样的条件，所以用卯木来帮助他，完成这种任务。本来他俩个性格不同，思想不合，生活方式多不同的做法，为了工作的需要就来互助他。木的生长靠水和土来帮助他，如果没有水土，他们生长就不顺利，所以要配上辰土水库来互助他。因为辰中藏有水和土，是寅卯木喜欢之神，这个就叫阴阳互根。

、阴阳转化

从上面了解，阳生于子，阴生于午，转化就是阴阳两气从生开始达到最高峰，再从新一种方式开始解决问题，达到双方和谐。阳气生于子，旺于巳，到午又是阴气开始生。到巳为阳气最旺，阴生在午，到亥是阴气最旺。阳长阴消，阴长阳消，这就是阴阳消长之道的规律。我们在预测中必

须把阴阳消长之道理应用上去。

（第一天第三节）

阴阳消长又名消息卦，消息者是变化之因，十二消息卦自复卦、子宫、阳气开始，经过丑宫临卦，寅、泰卦，卯、大壮卦，辰、决卦，巳、乾卦，阳气已到旺极。巳宫乾卦六阳生，巳是纯阳之气。旺极反衰，再由午宫、阴气开始生，午为姤卦，未为遁卦，申为否卦，酉为观卦，戌为剥卦，亥为坤卦。阴已长到纯阴地府。所以在灵龟奇门中，乾卦称地门也。阴居西北，主秋冬之收敛，以应人之阳气渐消。

素问曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。说明，阴阳是宇宙或自然界的一种规律。万物的纲纪和变化的起源，他的生长和毁灭。这一切都能显露形象和变化的巨大力量，是有很大的道理在其中的作用，人是万物之灵，不离其道也。

子宫：复卦、十一月令

冬至一阳之气生于内，五阴之气生于外，名为复卦。万物将发生之时，等待时机，则阴气浮在外，从天地阴阳之气的规律来看，复卦五阴一阳，以阳为主，阳复、阴消的开始；从卦画来看，震雷在下为动，坤地在上为静，一阳始生，其气较弱，还不能胜过群阴，只有等待；阳气继续上增，阴又顺从他，最后可成生物之功。震为长子，为动，为行，而一阳生。大地坤母生下第一个儿子，生命力很强，虽不能自给，但终长成大。因此，复卦在人的气质变化中，表示了生命活动的开始，一般指人的出生到六岁左右。

丑宫：临卦、十二月令

临卦，是指一切事物的发展无不通达。复卦一阳生，临卦二阳生，从爻象看，二阳在下，四阴在上，其气尚壮，为阳长之卦。阳气升到第二爻，它可以渐渐地向上生长，是大有发展的前途。临卦上坤、下兑、坤为顺，兑为悦，是以喜悦而上进，上以柔顺迎接下，上下亲近相临，表述阳刚渐长之时，和悦相顺之道，不逆于事理也，是大通得正道而行也。在人生气质来说，是应婴幼儿期，进入童年时期，六至十岁的时候，叫蒙童，正是在教育的时候。具有促使生长发育，这个时期的人、事，多要注意，容易夭折，需人仔细用事，不要轻举妄动，具有独立成长的能力。在奇门中，命、运临此本宫，表示事物的运气、用底谷、黑暗中出来，正往光明大道上走。可是作事要实际行动，小心谨慎。

寅宫：泰卦、正月时令

泰卦，乾天应在上而居下，坤地应在下而居上。这一往来交换位置，体现了天气上升，地气下降。天地阴阳二气的平行交和，使对立面，相反，相成而达到了统一，而使万物生生不息，阴阳相通，故言地天交泰也。如人生10-16岁的时候。自能独立做主。能自力更生，奋发图强的时候。

卯宫：大壮卦、二月时令

大壮：大者壮也，大是阳气大也。四阳盛长，故为大壮。从卦体看，震上，乾下，雷动天上。天下是正常现象。说明阳气过于强盛，阳刚长至四位，阴消已过一半，此时则应固守正道，才能保持其强盛。因为事物的发展，由弱小而至强大，就意味着力量的积累达到了一定的界限。如果过份的震动就会不安，难免走向事物的反面，此时天气行之惊蛰，雷响为天上，振动大地，地下的蛰虫，出来地面活动，表示春天到来，万物发生。命运二宫在此，要用正规的发展，是百家争鸣的时候。应小心投资，做事谨慎。在人来说16-岁的时候，气血壮盛，肌肉发达，行动敏捷，是青春末期向壮年发展的时候，此时期的人，天不怕，地不怕，好说好争斗。往往有过火的行为，叛逆期再大的时候需要正确的引导。所以在灵龟奇门中叫阴门。

辰宫：决卦、三月令

决者，失也，阳决阴也。此时卦气，乾下兑上，以卦体论，水在天上，势必及下，五阳长盛。一阴断绝关系，就意味着阴阳矛盾统一体的破裂，组成新的统一体。转向阳消阴长的意义。如命运宫在此，有自我矛盾，不要以势欺人。本卦上下二体来讲，上兑下乾，表示内健外强，性情以自我为主，外兑，兑为（悦）的意思，在外表和别人，喜悦处之，实际上是刚健决断。兑是喜悦又能相和，即要断绝关系，又有藕断丝连，彻底决裂并不容易。按事物发展的规律来讲，一阴很快被五阳决掉。就是阳刚之气至六位，但是也不能长久。因阳长极，转向消亡也。人至年龄-0岁的时候，此时身体盛壮，肌肉坚实，血脉盛满，发育强健，筋骨坚固，是身体最强壮的时期。在行动上反映，步履稳健，从气质上来看，人的精力最旺盛，但告诉人们精力最旺盛的时期过去，衰退就要来临。所以要注意用事不要猛，要考虑到后果，灵龟奇门，在此宫例为凶门。吉凶未定，表面是吉，内藏凶机，吉凶是一念之差也。

巳宫：乾卦、四月令

易传曰（乾道变化），天道的规律。阴阳之气的变化，赋予了万物的生命。每个物就有了各自的物性，唯有保持天地阴阳结合之气，才能生命属性正固持久。由于万物始生与享通是阴阳之气，和合互相感应，用卦画上看，乾上乾下，六爻都是阳爻，纯而不杂，阳气的发展已到了尽头，穷极之地，再不可能发展。穷则变，变则通，不变不通，就是物极必反之理也。作为人和事物的发展在这个时候，应当有悔，有悔过之心就可以得吉。乾在人的年龄，0-0岁的时候，阳刚之气最盛实的阶段，表现为鼎盛阶段。鼎盛过后，就是衰退的开始。张景岳说，天地消长之道，物极必变，盛极必衰。尽管这个时期人们精力充沛，内藏强盛，但表理开始疏松，阳明经脉开始渐衰，肾气渐少，人的颜面荣华逐渐衰落。此阶段的人已进入壮年中期。奇门，在此宫表示事物已达到顶峰，思想目标和工作事业，新的发展吉利。

午宫：女后卦、五月令

《易》曰：姤遇也，柔遇刚也。前面我们讲到，决卦，五阳决一阴，阳气发展至纯阳乾卦，阳极必反。现在本卦一阴生于下，而遇五阳。阴与阳又组成了一个新统一体，这个统一体就是姤卦开始发生了新的变化。阴气用消转为长，阳气由长，到此转为消，即扶阴灭阳。此卦一阴在下，与五阳相遇，以阴为主。其势上长，以阴灭阳。但一阴在内，势力非强，五阳在外，其势强壮不弱，仍能控制局势，限制一阴的发展。运、命在此宫，外表名声极大，但是一阴在内，矛盾已生。比如一个人处事，要用谦让为人退守事业，管理好、内部之事，用新的方式做事。在人的年龄0-0岁（天真论）说，女子岁开始阴脉衰，面焦，发开始白。9岁任脉虚，太冲脉衰。（天癸）竭、月经停也。地道不通，故形坏而无子也。男人8岁阳气衰竭，面焦，发须白，人体气质一般不能生育，人已开始进入了老年阶段也。

未宫：遁卦、六月时令

《易》序卦传说，遁者退也。退就是退避，阴已长至二位，四阳在上应当退辟，享通之理也。从卦画来看，九五与六二阴阳当位，居中相应，阴爻暂时守中未到其盛，而阳爻还可以利用这个时机发挥作用。即根据具体的时间条件行权变事，但在遁退之时，阳刚虽然有享通之理，不可能有大的作为，迟早必然退去。在这种情况下，有进有退，有动有静，体现了阴长阳消之时，阴阳对立的统一与联系。在这个阶段，奇门命运至此。阴长阳退，小人用事，君子宜退居，勿管别人闲事，宜守本业，莫作不稳之事吉也。《素问，天真论》说，人到6岁肝气衰，筋不能动，（天癸）竭，精少，肾脏衰，形体皆极《灵极，天年》说，人至60岁，心气始衰，苦，悲之心，血气懈惰。故好卧，活动不便，视力减弱，精气不足，心神失养，经常出现忧愁、伤悲、情绪不定。这时人的气质，心肾肝气已开始退，但因是开始，影响不太大，只有保养还可以有所作为。在奇门中称为恶门，表示恶化已开始来临，注意谨慎小心吉也。

申宫：否卦、七月令

否为闭塞。《易杂卦传》说，泰否，是反其类也。泰为通，反面就是闭塞。卦画来看下坤，上乾，乾为天居上，天气上升不下交，坤为地居下，地气下沉不上升。阴阳二气分开，不相交接，二气隔绝不相往来，万物不得滋润必然枯死，故言天地不交万物不通也。在人年龄60-70岁（天真论）说6岁的时候齿发掉落，五脏衰，筋骨解惰精尽，故发白，身体重，行步不正，因此这个时期的人，脾气虚，水谷运化之功能衰退，人的皮肤不泽润。此时天气变化不定，阴阳战争，所以有躁热，有台风也。是天地之道，阴阳二气闭塞不通的原理也。

酉宫：观卦、八月令

此时二阳在上，四阴在下，在十二消息卦中是阴长阳消之卦，二阳在上位还可制于下，阴虽长到四位，但属下面仰视于上，不敢轻举妄动，看其形势发展，可进则进，可退则退，本卦五位居阳，以中正观天下，九五以刚属阳得中正，又处于至尊之位，象征君主有中正之位。以中正之道来观天下之事，使四阴不敢大胆妄为。但五位一旦被阴突破，就意味着阳刚之气就会消亡。（《灵枢》天年）说：“人到八十岁，肺气衰，魄离身，加之前、已说过心、肝、脾已衰，魂魄离散，所以言语常发生错误。

戌宫：剥卦、九月令

剥卦一阳在上，五阴在下，为阳气将消尽之卦，剥、落也，从姤卦开始一阴生于下，变之五阴而成剥卦，一阳在上将要被五阴剥落。阴气生长即将达到盈满，阳气到此已消减即将达到虚无之气。剥卦，即为阴剥阳也。从卦画来看，取床为象，床又是人安居休息的家具，床毁灭，人不得安居，此卦阴已长至五位，只有一阳在上，指从床之最下的床脚开始剥到床板，进而剥及床上人的皮肤，这对人来说，已是切近身体之害，这可以看出阴盛阳尽，正气已无，小人当令，因此为凶。万物至此已收藏不能种也。（灵枢天年）说，人已到了一百岁，五藏及其经脉，神气也都消散了，类有形体躯壳存在，也就死亡。因此用剥卦表示人生气质，是人的生命，最后阶段也。在奇门为地门，进入地府，接受纯阴之气也。

亥宫：坤卦、十月令纯阴卦

坤卦，万物资生，乃顺承天道，穷则返，六爻纯阴，归乎坤元。时令至此，万物归藏为坤，坤又孕育着新的一代开始。乾天为最大的阳，坤地为最大的阴，故至极。无限的坤阴，元始之气，万物所取，进而生成形体。它又是顺从和承奉天的阳气运动，这种结合发挥的作用，是无边无际的。阴阳二气相合而生万物，在人相合则产生新的生命。坤表示在余阴，状态的基础上，开始了生命活动。尽管全阴，外形不显，但内含一分阳气，也就是太极中的阴中有阳，阳中有阴是也。

（第二天第一节）

五行的由来，天地之气本于阴阳，阴阳之气分五种，就是金、木、水、火、土五气。由天气而生五方之气，由地气孕育百品，陶铸万物也。此曰五行之气也。

五行是指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行变化）。我国古代思想家用这种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。天道的规律，地道的运转，人与人的万事万物多是由五行的原理来定的。如唐星相家袁天罡的叔父、袁守城，他能推算出天气某时有云，某时开雷，某时下雨，雨数几点几分。西游记斩黄龙的故事。

道家内家功，练气法，也是以五行的原理来养生。天地人三才做事的原则都是以五行相生相克等，作于规律。所以故曰，五行通天地，八卦定乾坤。以上所说的五种气，是无形之气，从无形之气变生出有形之物（五材）也。所以无中生有，是天地万物之元气也。

天下五材先生什么，诸书都没有说清，只有连山易中有大体说到。最早只有水，水中有昆虫，经过太阳之火的铸练，时间久了，就变成土地。比如，鸡蛋内是水，经过母鸡的孵化，有了温度，就变成了小鸡，小鸡就是动物土也。土能生万物，就生出草木植物，有了草木植物死后就有矿物质，比如煤矿就是木质变的，故曰地生金。地中时间过久了就会变生金属矿物质，金属矿物质存有很多的热量，时间久会变成火。比如火山爆发就是明显的例子，只能有了五种元素，他的循环变化无穷无尽也。有了五种植物后，就变成动物。动物是昆虫开始，后变有足动物，再变飞禽，五行大概就是这样的衍变而来的，有的高山还有发现水中动物，珠穆玛拉峰发现乌龟壳。有的山上石头，多是水中的沙石结成，尽之还有蚌壳等等。

由此可见先生有水，水生土，土生木，木生金，金生火。都是有克而生的，在人生之道上说，有了矛盾和压力，才有了新的发明和道理。

万物起源

五行大义曰：夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎形像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用。人有五常以表德。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。意思是说，五行就是源于大自然中的五种气体，以阴阳为根本。以阴阳之气变化出春夏秋冬四季之气。依靠天上所显示出的五种季节天象，春天木、夏天火、秋天金、冬天水，每季后一个月属土，五种气的滋生万物。在地上形成八风六律的纲纪。八风者，坎为大刚风、乾为折风，艮为凶风、震为婴儿风、巽为弱风、离为大弱风、坤为谋风，从而便形成了造化的根源。地上得此五气者，就是金、木、水、火、土五行之气也。五行就是五种材料与之相对应，万物依靠它孕育，产生和变化，各种生灵与其感通，人体得了五气就是五藏之气也，而起还有五种性格仁、义、礼、智、信在社会上称之五德。政府官员也依据五行的性质来分五事，都与五行有着密切的关系。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由五行基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的，而是在不断的相生相克的运动之中，维持着协调平衡。这即是五行学说的基本含义。

五行学最早在道家学中出现，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论，是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。《国语》“以土与金、木、水、火杂以成万物”《左传》说“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》五行说：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。他以对立性开始。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草，土曰稼穑。润下味咸，炎上味苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

?《尚书·洪范》五行说，六经论五行，始见于《尚书·洪范》；“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”五行的认识，为现存最早的有关五行学说文献记载。认为“水代表具有润下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物；金，代表具有从革（肃杀）功能的事物；土，代表具有稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润下功能的都可称之为“水”。具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准。

?《吕氏春秋》五行说：战国时期《吕氏春秋十二纪》是以五行表述世界体系的学说。《易经》一书专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等解释《易经》者，大抵以《吕氏春秋》为思想基础开始的。

?京房氏五行说：西汉京房以五行解释《易经》的学说。《系辞》，《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》“生克吉凶之义，始于五行，终于八卦。”

其说有三：1、是五星配卦。五星者，镇星属土，金星为太白，太阴为水星，岁星为木星，萤惑为火星。六十四按八宫卦次序，各配以土、金、水、木、火五星，周而复始。

、五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行。”其法以爻配地支，再配五行，以此解说《易经》。

、卦爻五行生克以八宫卦为母，以其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的相生或相克。

、郑氏五行说：又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《易经》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配时说等，认为水、火、土、金、木五行之数分别为一、二、三、四、五和六、七、八、九、十，前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数，大衍之数及《易经》义理也。

五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数，“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数一致，后者源于前者。以五行相生为核心，通过易学形式，构造一个具有数的规定性时空模式。

（第二天第二节）

金、木、水、火、土五行各自具有独特的性质，相互之间或促进，助长和滋生，或仰制和制约，也就是我们通常所说的“五行相生和相克”。在它们的生克制化中自然与人类世界维持着平衡不断发展。

五行特性：

（一）金的特性：金主义。金曰“从革”，从者，顺从，服从也，革者，变革，改革，故金具有能柔能刚延度，变革，杀的特性。金其性刚，其性烈。

（二）木的特性，木主仁。木曰“曲直”，曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性。木直性和也。

（三）水的特性：水主智。水曰“润下”，润者，湿润也；下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩的特性。水：其性聪，其情善。

（四）火的特性：火主礼。火曰：“炎上”，炎者，热也；上者，向上也，故火有发热温暖、向上之性，火具有驱寒保湿之功，锻炼金属之能。火：其性急，其情恭。

（五）土的特性：土主信。土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

火生土：火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土也。

土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。

金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通为源头。

水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

以众胜寡：故水胜火，因火遇水便熄灭。

以精胜坚：故火胜金，因为烈火能溶解金属。

以刚胜柔：故金胜木，因为金属铸造工具克锯树木。

以专胜散：故木胜土，因为木根的力量能突破土的障碍，

以实胜虚：故土胜水，因为土能防水。

古人认为宇宙间这五种最基本的物质原理构成的各种事物和现象的发展，变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行的相生与相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。生中有克，克中有生，相反相成，互相为用。五行之气散四象。

（第二天第三节）

四象者：春夏秋冬，四季也。天地阴阳之气化生五方，东南西北中五方，五方之气各不相同来演生万物，万物以此五气后春生，夏长，秋收，冬藏的原理来分解。天气是万物的种子，他有十种气。分配在五方之中，引生出万物，这个就是叫天干之气也。

十天干方位图

甲乙属木。丙丁属火。戊已属土。庚辛属金。壬癸属水。

甲乙属东。丙丁属南。戊已属中。庚辛属西。壬癸属北。

甲乙属春。丙丁属夏。戊已属四季。庚辛属秋。壬癸属冬。

甲已合土。乙庚合化金。丙辛合化水。丁壬合化木。戊癸合化火。此曰五合也。

决曰，隔五于相合

如甲进五位至已，为甲已合。

乙进五位至庚，为乙庚合。

丙进五位至辛，为丙辛合。

丁进五位至壬，为丁壬合。

戊进五位至癸，为戊癸合。

甲克戊，乙克已，丙克庚，丁克辛，戊克壬，已克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。

天干进四相克，如甲进四位至戊，为甲克戊。

乙进四位至已，为乙克已。

丙进四位至庚，为丙克庚。

丁进四位至辛，为丁克辛。

余此类推。

天干：干乃天行之气，故称为天干。天干共有十个，其固定的顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干简称为“干”。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴。

根据《群书考异》的记载，十天干的含义各不相同。

甲：是折的意思，指万物剖符而出；五行属阳木，位居东方。五脏受病主胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有萌动作用。为纯阳之木，名为大林木，有参天之势，其性坚质硬、栋梁之材，故为阳木。得令为栋梁，失令为废材；受克太过则无用，生旺太过则漂泊无依。性格过于自负，不能娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁在六仪之下。甲木在春为之得令，在秋为之失令，生旺太过就是水多木漂，受克太过，金多木少。

乙：是轧的意思，指万物出生，抽轧根而出；五行属纯阴之木，名为花卉之木，有娆艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。位居东方。五脏受病主肝，体表主脖项和肩，颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质柔嫩。得令则繁华茂盛，失令则枯萎。性格柔顺，依附世情。在奇门中为日奇，为医生，为女人，为妻子。

丙：是炳的意思，指万物炳然著见；五行属纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之功，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。位居南方。五脏受病主小肠，体表主肩或额，颜色主紫赤色，五味苦辣。性格刚烈。工作清廉。得令得时则战果辉煌，失令则灰槁无力。能成大材，但难持久。在奇门中为月奇，为有权威之人，为婚姻的第三者男人。

丁：是强的意思，指万物丁壮；五行属纯阴之火，名为灯烛之火，有照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为已，故为阴火。位居南方。五脏受病主心脏，体表主胸和舌，颜色淡红，五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。得令则销熔暴戾，洞察奸邪，失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇，为玉女婚姻中第三者女人。

戊：是茂的意思，指万物茂盛；五行属阳土，戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司令，其性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。位居中方。五脏受病主胃，体表主胁和鼻子，颜色深黄，五味甘辛。性格刚烈暴躁，体形敦厚。得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门，又代表资本、钱财等。

己：是纪的意思，指万物有形可认识；五行属纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能，其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。位居中央。五脏受病主脾，体表主腹部和脸部。颜色浅黄，五味甘辛。性格温顺，体质沉静。得令则教化万物，失令则洁身自好。在奇门中又为地户，代表坟墓等。

庚：是更的意思，指万物收敛之功；五行属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。位居西方。五脏受病主大肠，体表主跻轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令呈其专制，失令则失去雄威。其性坚执能领导别人，而不屈于人。在奇门中又代表义侠之人、丈夫、仇人、公安干警等。

辛：是新的意思，指万物初新皆收成；五行属纯阴之金，名为珠玉，其性柔弱，质温清润，装饰人间，故为阴金。位居西方。五脏受病主肺，体表主胸部和股部。颜色浅白，五味苦辣。体形方正沉静。性格忠诚，爽柔，其体质坚而似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶，在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。

壬：是任的意思，指阳气任养万物之下；五行属纯阳之水，名为江河湖海之水，通天河而周流不息，其性猛性硬，灌溉万物，故为阳水。位居北方。五脏受病主膀胱三焦，体表则主腿。颜色深黑。五味主咸。性格柔而险，可共忧患，难以同乐。得令则济物利人，失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动有关的事物。

癸：是揆的意思，指万物有新的生命发生开始和萌牙。五行属纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神，其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。位居北方。五脏受病主肾和心包，体表则主足。颜色浅黑，五味咸。性格阴柔浅露，得令则从龙变化，狐假虎威；失令则沉溺灰心，或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与女性、与性生活有关系的事物或人。

自然界的一切事物都有阴阳之分，以上十干，在“河图”中，甲乙丙丁戊为天数为阳干，天下把万物归为木火土金水。五种物质，此五行中又各主阴阳，一阴一阳合而为大，十干五行，阴阳配合，才能产生无穷的变化。十干又分成五对，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、分位，东南西北、中五方、五行之令也。

（第三天第一节）

地气分于1种，五行之气，散布在四方，又名十二地支，名为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、为十二地支。地址中又分为阴阳。

阳支：子、寅、辰、午、申、戌

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥

寅卯属木。巳午属火。申酉属金。亥子属水。辰戌丑未属土。

寅卯属东。巳午属南。申酉属西。亥子属北。辰戌丑未属中。

寅卯辰司春。巳午未司夏。申酉戌司秋。亥子丑司冬。

（第三天第二节）

《易·系辞传》说：“古者庖牺氏(伏羲氏)王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

传说，八卦是由距今七千年前的伏羲氏观物取象所作。《易·系辞传》说：“易有太极，而生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次序产生的过程，参见图1。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

太极是什么?太极就是一，是道，是天地未分时，物质性的浑沌元气。《说文》中说：“·惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。”就是这个道理．古人用“O”表示太极之元气浑然之象，是造分天地的根源。

太极动而生阳，静而生阴，而生两仪。一阴一阳就是两仪，故《易·系辞传》说：“一阴一阳之谓道。”古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴．阳就是阳爻，用“—”表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用“--”表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号(也称卦画)，是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中阴阳二气的基本符号。

两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二生出四象。四象即少阳、老阳、少阴、老阴，分别用“、、、”四种符号表示，是谓“两仪生四象”。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏，秋、冬四时，《易·系辞传》说：“是故法象，莫大乎天地，变通莫大乎四时。”这里天地二字是两仪的注脚，四时二字正是四象的注脚。

四象再各自生阴生阳(一分为二)，“生出八卦”。即“四象生八卦”。也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号。如，在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依此类推，生成乾一，兑二、离三。震四，巽五。坎六，艮七。坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由右至左，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。

从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻与两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地，雷、风、水、火、山、泽八种其本象征意义，并表示健、顺、动、入、陷、丽。止，悦八种性质，它们反映用矛盾对立的乾坤。震巽，坎离，艮兑，象征矛盾对立的天地。雷与风。水与火。山与泽，为了便于记忆，古人编有八卦歌诀，乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有八种。故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化，《易·系辞传》说：“引而伸之，触类而长之，”因而重之，爻在其中矣。”就是八卦每一个卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。比如乾卦为太极，按八卦生成模式，相推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。图是六十四卦卦画及名称图。

《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本相似。

《老子》道德经第四十二章说：“道生—，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的一，二、三，不是用来记数用的1、，，而是代表绝对的天体万物演变的过程。司马光说：“道生—，自无出有；一生二，分阴分阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。”

“道生一”是指浑沌元气，与“易有太极”之义同；“一生二”指元气生化为阴阳二气产生天地，“负阴而抱阳”是说万物本身都赋有阴阳二气，解释的是个“二”，与“太极生两仪”同；“二生三”，“冲气以为和”，是说阴阳二气相互交和，就可以产生出和气，就是说是阴阳和合可以产生万千变化，“和”字解释的是个“三”，与“两仪生四象”同；三生万物”是说阴阳和合产生万物，最大的阴阳是天地，天地产生四时，万物在天地之间，与“四象生八卦”，八八六十四卦同。可见《易传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关连的。图反映了这一关系。

《易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。”这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体。

八卦按其所代表万物的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的，相对立的站在各一端，即阴阳相对。这四对交错起来，就构成了图的先天八卦方位图。我们从图中分析阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对．从两卦象来看，乾(三)是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤()是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。所以叫天地定位。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南。泽气升于山，为云为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦象来看，艮（）是一阳爻在上，二阴爻在下；兑(）是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。所以叫山泽通气。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南。相薄者，其势相迫，雷迅风烈，风激而雷迅。从两卦象来看，震()是二阴爻在上，一阳爻在下；巽()是二阳爻在上，一阴爻在下，两卦成为反对之象。所以叫雷风相薄。

水火不相射：离为日居东，坎为月居西．不相射者，离为火，坎为水，水得火以济其寒，火得水以济其热。不相息灭．从两卦爻象来看，离()是上下为阳爻，中间为阴爻；坎（）是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。怕以叫水火不相射。

从八卦卦爻明显看出，自两卦相错对立的。乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震(）、坎()、艮()三卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦．巽()、离()、兑()三卦都是由一阴爻两阳爻组成，而且爻画为四，为偶数，故此三卦为阴卦。

图是先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式，称为“逆行”。从S行的逆行运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三，震四、巽五，坎六、艮七、坤八的排列，这种从上而上，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”。反之，由坤至乾，从下面的坤开始，由下向上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作“顺数”。

“数往者顺，知来者逆。”是以先天八卦方位图中分为界，从上乾一数起向左下数为一、二．三、四、是指已发生过去的数，好比以今天(一天)起计算以往的天数；有昨天(二天)，前天(三天)，大前天(四天)……就是说从今天追数往日，即“数往者顺”，共数为“顺数”。自震四至乾一，从爻象来看，震为：—阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了刚气上升的过程，其数四、三、二、一，顺而左旋以仿天行，故为顺数，其卦为已生之卦．由巽五、坎六、艮七。坤八之数，是指还没有发生的数，好象某事到今天已经四天了，明天(五天)，后天(六天)，大后天(七天)，大大后天(八天)，逆而推知，其数五，六、七、八逆而下之右旋，称作“逆数”。说明阳气至乾已极，由巽卦开始阴气萌生，(指事物发展到一定阶段将要向相反或新的方面变化)，推测其未来，必然是巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，故巽、坎、艮、坤、又称未生之卦。顺逆之数的运行反映了先天八卦圆图中有一种螺旋运动，有逆也有顺，逆中含顺，顺中含逆。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之体，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变。这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辨证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

先天变后天，先天为体以天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，以自然界万物，两两相对，以对立错宗之道生演万物。后天八卦以万物生长阴阳之道的理论，以事物生旺的规律来管理成就万物。

先天变后天，先天为体以天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，以自然界万物俩俩相对，以对立错宗之道演生万物。后天八卦以万物生长阴阳之道的理论，以事物生旺衰老的规律来管理和成就万物。

《易·说卦传》说：“帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，震，东方也。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。齐乎巽。巽，东南也。齐者，言万物之齐也。相见乎离，离者明也，万物皆相见，南方之卦也。至役乎坤，坤者地也。万物皆致养焉，故曰：至役乎坤。说言乎兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦，言阴阳相薄也。劳乎坎，坎者，水也，正北方之卦，万物之所藏，劳动休息也。故曰：劳乎坎。成言乎艮，东北之卦，万物成终，又成始也，故曰：成言乎艮。”这是后天八卦的理论依据。先天八卦讲阴阳对待，后天八卦讲万物生成的原理流行。所谓流行就是指阴阳气化运行的规律，如阴阳的依存互根，五行的相生相克，一年的四时八节的推移，万物的生长收藏都在这个规律之中。

天地万物的规律，是从春天开始活动，生长，到冬天而成终成始。这个规律每年即三百六十日循环一周，八卦用事各主四十五日，这就是按顺时针方向运转的后天八卦方位，见图，也称文王八卦图。

后天八卦的分析：

震卦，方位在正东，于时为正春．此卦所管四十五日正值万物开始发生，也就是说宇宙间万物的发生都是由东方春天开始，春天为雷雷响振动，地下蛰虫，出来地面活动，动物知道春天到了，多出来活动发展，所以叫雷震子是上天发号施令，开始播种的时令也。故曰帝出呼震也。

巽卦，方位在东南，于时为春末夏初．此卦所管四十五日正值万物出现在地上，在微风的吹拂下，一片新鲜整齐，故曰“齐乎巽。巽，为东南之风。”值物不知雷振，所以用风吹动树木，才知道春天到了，温暖微风吹动万物开始发芽也。所以东南风吹动万物生也。至此已经齐也。故曰齐呼巽也。

离卦，方位在正南，于时为夏至。此卦所管四十五日阳气已盛，在阳光照耀下草木繁盛，鸟兽出动，万物欣欣向荣，彼此相见，故曰：“离者明也，万物皆相见。”阴气开始生、万物至此如不见就没有生命了。故为相见呼离也。

坤卦，方位在西南，于时为夏未秋初，立秋节。此卦所管四十五日，正值万物都从大地里取得了充足润养而茁壮成长，已结果成熟。故曰：“致役乎坤。”

兑卦，方位在正西，于时为秋分。此卦所占四十五日正值万物都已长成，结果，收获在望而喜悦，故曰：“说言乎兑。

乾卦，方位在西北，于时为秋末立冬。此卦所占四十五日正值阳尽阴盛的时候，万物由成熟而走向枯老，进入生与死的搏斗时期，故曰：“战乎乾。乾，西北之卦也。”

坎卦，方位在正北，于时为冬至。此卦所占四十五日，指万物经过春生、夏长、秋实之后已疲劳衰老不堪，气息奄奄，进入冬藏阶段，故曰：“万物之所归也。”

艮卦，方位在东北，于时为冬末春初，立春也。此卦所占四十五日于阴阳交替之间，指旧的生命停止了，新的生命又开始，万物的新陈代谢终始相应，如此往复生生不已，无穷无尽，故曰：“万物之所成终，而所成始也。”

《易·说卦传》中，自“万物出乎震”至艮卦止，用八卦配八方，配四时，论述了万物产生和发展的时空条件，此即后天八卦的“世界模式图”。

、乾坤生六子图说

后天八卦从效法自然和社会的角度，给八卦规定以男女长幼之别，以乾天为父，坤地为母，而生震、巽、坎、离，艮、兑六子。《易·说卦传》说：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故渭之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男．兑三索而得女，故谓之少女．”解曰：索，求也，是言乾坤阴阳互相求交。凡阳先求交于阴，则阳入阴中而得男；阴先求交于阳，则阴入阳中而得女。三男本坤体各得乾之一阳而成，男阳根于阴也；三女本乾体各得坤之一阴而成，女阴根于阳也。

从图6六子求索图中看，坤阴一爻求取乾阳来交于初爻（阳入阴中）而成震，称长男。乾阳一次求取坤阴来交于初爻（阴入阳中）而成巽，称长女。坤阴二次求取乾阳来交于中爻而成坎，称中男。乾阳二次求取坤阴来交于中爻而成离，称中女。坤阳三次求取乾阳来交于上爻而生艮，称少男。乾阳三次求取坤阴来交于上爻而成兑，称少女。

从三男震坎艮看其爻象均为一阳二阴为阳卦，谓之“乾道成男”。从三女离巽兑看其爻象均为一阴二阳为阴卦，谓之“坤道成女”。这就是以少统多的原则。

图7是后天八卦次序，以家庭中的父母子女关系比拟八卦，以明乾坤是阴阳之根本，万物之祖宗，这如同家庭一样，有父母然后才能有子女，有子女然后有子子孙孙，所以乾坤生六子，六子分男女，且有长幼之分，对有血气者，如人、兽、禽、虫等，可理解有男女雌雄之分，对宇宙万物而言，则是指变化规律，非专指其有形之男女，即天地生万物，万物无不分两性也。

（第三天第三节）

河图，洛书在中国历史上流传甚久，《易·系辞传》说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图．洛出书，圣人则之。”河洛之数理，从现在来看，仍然是高深的；河洛的图象熔天人之象于一炉，所以历代视为珍宝、神物，也是我国传统文化的瑰宝。

河图的排列结构，又称五行生成图．图中以白圈为天为阳，黑点为地为阴，白圈黑点之数字奇偶相合，其分布为：

一与六共宗居下为北方，因天一生水，地六成之；

二与七为朋居上为南方，因地二生火，天七成之；

三与八为友居左为东方，因天三生木，地八成之；

四与九同道居右为西方，因地四生金，天九成之；

五与十相守居中央，因天五生土，地十成之。

河图的排列结构数理是，前者以天地合五方，称为大衍数；后者以阴阳合五行，称为五行生成数，《尚书·洪范》中说，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土，此是五数与五行相合之顺序，即：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，是五行生数之源。而五行与五方相配；水为北方，火为南方，木为东方，金为西方，土为中央，即一为北方，二为南方，三为东方，四为西方，五为中央；五数又与五方相合。河图将一、二、三、四、五叫做五行之生数，因千万之数均由此五数而生，故生数为主而居图内。在生数的基础上，用阳相配的法则各寻配偶，必然导出五行之成数，其法是以数五为足数。递加生数为成数，故成数为配而居图外，”五为生数之居数，属土，土生万物，也就是说五行皆得中五乃能生成万物，所以古人以五为中宫以象太极而临制四方，这样的河图中：

一为北方，是阳气开始发生的地方，将生数一配置在北方，表示阳气从这里开始发生；生数一加中五为六数，蒋其同样配置在北方，表示有生必有成，即“天一生水，地六成之”。

二为南方，是阴气开始生起的地方，将生数二配置在南方，表示阴气从这里开始发生；生数二加中五为七数，将其配置在南方，即“地二生火，天七成之”。

三为东方，是日出的地方，在这里阳气逐渐增长起来，所以将生数三配置在东方；同时生数三加中五得成数八，也配置在东方，即“天三生木，地八成之”。

四为西方，是日落的地方。在这里阴气逐渐增长起来，所以将生数四配置在西方；同时生数四加中五得成数九，也配置在西方,即“地四生金，天九成之”。

五为中央，是中心之地，所以将生数五配置在中央；生数五加中五得成数十，也配置在中央，即“天五生土，地十成之”。

五行生成数反映了宇宙的形成和生命的产生，都有发生和成熟这两个过程．一、三。五、七、九为奇数，属阳，象征天，称做天数；二、四、六、八、十为偶数，属阴，象征地，称做地数。从一致十这个数，又叫做天地之数。所以五行的生成都有“生”和“成”这两个数，一生一成，体现了阴阳和奇偶相配合的法则。同时，也反映了任何事物或新生命的产生，都是由阴阳二气交感而成，阳生于阴而成于阳，阴生于阳而成于阴，正所谓老子五千文中所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”易经曰：“一阴一阳之谓道”。

仔细分析河图的五行所属，不难看出，河图由“天一生水，地六成之”为始左行，自北而东，而南，而中，而西，再复始于北，生生不己。它不仅反映了天左旋(站在地球上的视运动)的宇宙观，而且反映了阴阳五行的相生规律，即顺天而生，天一水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。河图中阴阳五行的相生排列有四种：图1l是以阳数(奇数)为准相生的“顺生阳五行”；图1是以阴数(偶数)为准相生的“顺生阴五行”；图1是以河图内层排列相生的生数之五行；图1是以河图外层排列相生的成数之五行。

此外，从河图五行顺生规律中还可以看出“五行相生，遇三致克”的规律。首先我们将五行自水为始顺生按直线排列，见图1，就明显看出遇三致克即隔位相克的规律。再者，将五行顺生排成圆图，遇三致克则形成五角星运行路线，见图16。这就是“三五之道若循还，终而复始。”“三五之道若循还，穷则返本，”的规律。同时，从图中看出五行相生相克是一个多么平行稳定的模式。

明白了上述道理，把五行生成数相加得总数五十五，就理解了《易·系辞传》中说的：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九。地十。天数五，地数五、五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

五十有五之数理，包括了天地自然之数于其中，也反映了天地之道。“孤阴不生，独阳不长”，必须阴阳相合。天地之数相加如下：

1+++7+9=

++6+8+10=0

+0=

一三五七九奇位之数相加得天数二十五；二四六八十偶位之数相加得地数三十，合之则得天地之数五十有五，这就是河图的全数。《周易》古筮法进行预测时，则用此数求得六十四卦，三百八十四爻，乃至一万一千五百二十之数，天地间万物尽在其中。

图16是洛书的排列结构，图中以白圈为天为阳，黑点为地为阴，白圈黑点之数奇偶组合，其分布为：

诗曰：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。

洛书的九个数字的排列结构，与河图一样也是遵循一定规律的。从图中看，以对待(对角)之数相加其和数均为十：北方水，加南方火，戴九加履一得十；东方为木，加西方为金，左三加右七得十；右肩二加左足八得十；，左肩四加右足六得十；中央为土，以五居中，总数为加起来左右，上下均为1数。十五。中五为太极，临制四方，故以中五与四方相加，九数纵横皆得十五，排列如下：

横线：+9+=++7=8+1+6=1，

直线：+7+6=9++1=++8=1，

对角：++6=++8=1，

纵横之数都含有阳数中五，象征着事物各含有一太极，同时五奇数统四偶数，以阳统阴，重在变化，讲数理的运用。

《易》曰：“日月相推而明生焉”，即指洛书之数，法天象地，天旋地转，日月往来。

天道运行的规律是：阳气由北方发生，向左旋转运行，经过东方，到达南方为极盛；然后继续向左旋转运行，到西方后逐渐减弱。洛书以代表阳气的四个奇数一、三、九、七，象征天道运行。其配置的方位是：

一在北方，表示阳气开始发生；

三在东方，表示太阳升起后阳气逐渐增长；

九在南方，表示阳气达到极盛；

七在西方，表示太阳西落后阳气逐渐消失。

如此复还于北方一为一周，所以洛书之奇数左旋以法天，人们站在地球上观察太阳升落即是最明显的征兆。

地道运行的规律是：阴气由西南角发生，向右旋转运行，到东南角逐渐增长，到东北角达到极盛，在西北角逐渐消失。洛书以代表阴气的四个偶数二、四、八、六，象征着地道运行．其配置的方位是：

二在西南角，表示阴气开始发生；

四在东南角，表示阴气逐渐增长；

八在东北角，表示阴气达到极盛；

六在西北角，表示阴气逐渐消失。

如此复还于西南角，周而复始．洛书之偶数右旋以象地，地球本身自转是右旋，月亮围绕地球转并与地球旋转方向同，它们同时绕太阳公转，这样从地球上看太阳就成了太阳东升西落，而月亮则从西方升起向东方运行，故地右转以迎天，月亮西升东去是最明显的征兆，所以日往月来。

五居中央，表示阳数起于三，阴数起于二，是参加天地之和，是人在天地之间的象征。

从洛书的五行所属可以看出，由北方水开始右行，自北向西，而南、而东、而中，再复始于北。它不仅反映了地右旋以迎天的逆天而行的规律，还反映了阴阳五行的相克规律，图18是洛书五行配置的相克关系，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。洛书的五行相克，不仅有阳五行相克；阴五行相克，而且有阴阳相错相克关系，见图19。

我们将洛书的五行相克(逆天而行)关系排列成直图0和圆图1，就会惊奇地发现；它与河图五行相生顺天而行完全相反，同时有“五行相克，逢三逆生”的规律。其图式同样是一个平行稳定的模式。

（第四天第二节）

九宫者：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫。以洛书数也。八卦者以后天八卦方位图是也。

八门是虎门、天门、阴门、；官门、恶门、阳门、地门。配以后天八卦而定的，古为八门也。

1、坎宫：在北，五行水，为虎门（又名合门）

、艮宫：东北，五行土，为天门

、震宫：东方，五行木，为阴门

、巽宫：东南，五行木，为凶门

、离宫：南方，五行火，为官门（又名珍珠之门，富贵之门）

6、坤宫：西南，五行土，为恶门

7、兑宫：西方，五行金，为阳门

8、乾宫：西北方，五行金，为地门

虎门主事：在坎卦，又称合门。位居正北，时间，子时，夜11点至凌晨一点。节气是冬至。斗柄指向正北方，称之虎门，因为此时天地闭塞不通，又称合门，卦数为一，在这个时间区域里，北斗星历经冬至，小寒，大寒三个节气。运行四十六天，气候阴寒冷极，北风凛烈。命运在此旺相，求官占之：二虎把门，主官府，易求取功名，官运，事运，进入京城为朝廷重臣为虎将，休者，退休居家，坐享安乐，不管别人闲事，永远没有灾祸。求财者，莫作不稳之事，小人很多。小心投资，不要贪心，贪者有失。虎门为口，口主洞，主吃食物。主桃花之地，故主酒宴，歌舞厅，黑暗、沟渎、阴谋之事。虎门主合，有谁能在老虎口中拨牙。故求财，主破财。有口舌是非，斗打伤灾官事等等。问病体，主有凶灾。病落虎口，主洞穴，犯白虎关。白虎主血光孝服之灾。问交易难成犯口舌，主犯小人。因虎门居北，纯阴之气，玄武之精，煞气为重。这里三光不照，为鬼邪煞气所藏之地。故此门不吉，为凶恶破财犯官之门。如命运在此宫者，要保守事业。勿管别人闲事，保养身体健康吉也。正统奇门为休门也。

天门主事：在艮卦丑寅两宫。五行属土，数主八：斗柄指向东北方。天开为子，地辟于丑，人生于寅。消息卦主临卦和泰卦。时令主立春，雨水，惊蜇三个节气，运行四十六天。天将登明管局。在这个期间阴气渐消，阳气渐长，正当立春之后，万物复辉，阳气回升。土生万物，仁爱之道，从此开始万物产生。因此天门是三阳开泰，阴阳平均，为最吉祥之门。此时利于求财，事业，种植业，养植业等，发展之事多为吉利，但是要用辛苦，努力，前进才能获得成功。天门为天，天主名望声誉，宜求官赴任，修造宅舍，人口和睦生财兴旺。占有天时相助，如果行旺运，吉运，吉上加吉，如果天运克命，人命行下运，财运，那就不吉也。在断章中须要活用，从吉中找出藏凶，凶中找吉。这即是阴中有阳，阳中有阴的原理，此为断法之妙用也。

阴门主事：震宫，五行于木，数三，消息卦主大壮卦，时交春分节，斗柄指向正东方卯宫，在这个区域内北斗星历经春分，清明，谷雨三个节气，运行四十六天，河魁将用事管局，在这个期间阴阳均行天气温和春风和暖，万物滋生，百花齐放，推陈出新，百家争鸣事物发展的时候。大家多在搞阴谋，为了成功自己，不择手段的用事，所以叫阴门。不过阴中藏阳，在震位，为雷振动大地，蜇虫出来活动，太阳从此在东方升起，阳气大壮，四阳二阴，从此万物得到天时的保佑，开始受到照应，命运在此宫要大干的出手，求财投资吉利，财喜宜人。婚姻吉，开店、创业、贸易、竖造大吉大利。谋望所成，欲求遂意，主名望高，太阳为大地付出，故人命运在此宫，也要付出努力之命，多助于人和帮人，要有慈悲之心。问事业有成，有功名，求官吉，求财努力，此门主刚步入好运，从此时来运转，要掌握时机，莫作犯法之事，步步发达，高升之象。

凶门主事：凶门位居巽宫，巽为风，五行木，时交立夏节，斗柄指向东南方，为巽木宫。数为四。在这个区域内北斗星历经立夏，小满、芒种、三个节气，运行四十五天。阳盛阴衰，天气渐热。应为巽为风，风是随着季节的风向来定。阳气旺极，阴气已绝。在阴阳之道上讲，阳极阴生，物极必反。命运在此宫的人作事要小心，讲话要谦虚谨慎，要考虑后果的发展。要用新的方法用事，在老的方向上稍有变动吉利，否则就有矛盾发生，思想复杂。风又主漂浮不定。易犯五灾。五灾者、金、木、水、火、土之灾。金主刀枪剑伤。木主棍、棒、鞭、杖、绳索等灾。水主水灾、汤、伤寒、湿热、虚火灾病。火主火灾、火热、高血压、中暑体温高等病灾。土主上下高坎、地震、山洪爆发、脾胃心脏等灾。灾祸频繁，有生死离别之事。如官司事、牢狱之灾，跌打损伤，车前马后，而且祸及子孙。此门为福来不知，祸来不觉，又是马星主动，注意开车交通，做事不要冲动，冲动则有灾。宜于躲避灾难吉利也。

官门主事：官门在离宫午位，时交夏至节。五阳一阴，天风姤卦用事。斗柄指向正南方，进入上天宫，又为离火宫，卦数为九。在这个期间阳气己极，阴气开始生。天气以炎热为特点，太阳已升至中午，大放光明，普照万物。离主明，万物至此已长茂盛。夏季景色秀丽，故为吉门。万物至此开始结果，好相在彭壳之中的珍珠，又称珍珠之门。珍珠代表宝贵，名望之门，多为贵人相助，此门宜于求名、求财、交易、谋望遂心，但此门阳气极高，宜守事业，不宜前进，日升中天，已达到顶峰，如有变动，只能下降，顺其自然，方能富贵永长，故逢此门之人，宜知足长乐。保持现有事业和名誉吉利。

恶门主事：恶门居坤宫，时交立秋节。斗柄指向西南方，进入玄委宫。又为坤土宫，卦数为二。在这个区域里北斗星历经立秋，处暑，白露三个节气，运行四十六日，在此期间阳气渐消，阴气渐长，天气转凉，万物开始收入，一阵秋风扫落叶，天地萧杀，万物从此开始显示出来。坤土为地府，地府是阴间用事。如果命运逢此门者，将会受到灾祸，小人暗中不利。此时就要忍让为好，不要管别人闲事。要顺从别人意见，可以逢凶化吉。问疾病，将会灾祸重重，就有关口，阴神侵害。生意犯者，财产年年减少。修造逢之有小人阻碍。身体宜于修身养性，躲避灾难。纯阴地府之气，鬼魅缠身，防止自杀，自愿而死，如上吊，跳楼，服毒等，许多不利之事都是自愿而行的。故此地多是孤魂野鬼所居之地，防止有阴气缠身，惊恐怪梦，神经衰弱，心神不安等出现，故有恶门之称。

阳门主事：阳门在兑宫，酉金。时交秋分节，斗柄指向正西方进入仓果宫。又为兑金宫，卦数为七。在这个区域内北斗星历经秋分，寒露，霜降三个节气，运行四十六日。在这个期间阴阳均行，天气凉爽，风来正西，金气刚劲，名叫刚风。太阳至此，已落西山，晚霞光辉，名旺一时，即将衰弱。也是祸来不知，福来不觉，阳门位居兑宫属金，金为财，又为安定之门。因秋天万物至此，多已收入仓库，所以又叫仓果宫。此门宜求财交易，搬迁，开张等事。但是务必速战速决。求医问病者，落入阳门，又主西天之路。寿元将尽，难以痊愈，或开刀，做手术，或终身带疾。新病者犯西方白虎、五道神，可以化解。老病者，金秋寒气萧杀，草木面临凋落，一片惊恐之象。兑又主缺破，口舌官非。此门吉中藏凶。外表阳气光明，内藏阴气，在断章中需明，旺、相、休、囚、死、五行生克等悟之，方能得其精髓，但宜慎之吉也。

地门主事：地门位居乾宫属金。时交立冬节，斗柄指向西北方，进入新洛宫，又名乾金宫，卦数为六。在这个区域内，北斗星历经立冬，小雪，大雪三个节气，运行四十五日，在这个时间阴气盛，阳气衰，天气严寒，阳气已绝，阴气已极。纯阴之气，与地府相合，所以叫地门也。在此宫，事业谨守，不能乱投资，因为乾卦内藏戌亥两宫，都已到黑暗之地，道途不明，小人众多，只能保守，等待时机。在人的身体要保养中气。在事业上要管理好自己工作为主。投资切勿贪求，莫做不稳之事。命运在此门者，为财宝，名人。问田地宅舍兴隆。资财富有，子孙可以荫袭。利于开业经商。考试，参军吉利。添人进口，治病求医吉，婚娶，乔迁，建筑，贸易等吉利。乾为天地人合一，贵人相护，人际关系好，主有人财两旺也。

（第四天第三节）

命运之法，以岁星的运行为准，像太阳的东升西落，太岁即是日也。

所以灵龟奇门起命运，顺排以象天道。太阳的运转，从左向右而定。耶律十二宫发明望斗经，以阴阳消长之气的原理，东升西没而定命运。

1、十二宫分有黄道十二宫，地支十二宫。黄道十二宫，叫天盘十二宫，地支十二宫叫地盘十二宫。人盘十二宫，就是运、兄、偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。等以上人生缘份有关的事，叫人盘十二宫。

、天盘十二宫原是天文学名词。古人把黄道周天三百六十度，分为十二段，每段三十度，故称十二宫。在古代，东方和西方都有十二宫之说。后来中国的星命学家，将二者合在一起进行推命。

、地盘十二宫：是中国用的十二地支为十二宫之名，十二地支与岁星运行的十二次顺序相对。

、人盘十二宫之法逆行，代表月将右转也。这是因为相对于地来说，月将向右转所到之宫与太岁所到相应之宫称之六合的缘故。人盘十二宫立命以月将的规律逆行来定人盘十二宫

灵龟奇门以地盘十二宫地支为准。逆排人盘十二宫之位也。

、人盘十二宫：运、兄、偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。以顺序来定，逆排十二地盘宫位上是也。

以某人的姓名字三个来代表每个人的性格，事业，财气，工作，兄弟姐妹缘份，父母，妻子，子女，田宅，朋友，灾病等等缘份。

灵龟奇门在姓名预测中和先天八字一样重要，因先天八字是人生命局缘份，所定的格局。

名字是后天的运数，可以支配先天八字之缺点，八字与姓名，好比人之身体与精神，八字是身体，姓名是人的精神，身体和精神同样重要，所以人生在世，荣枯得失，吉凶祸福，姓名能影响很大。

灵龟奇门将帅签名法，可以预测出一生中的才华，智慧，有没有将帅之才，父、兄、妻、子、财、禄、名誉、事业等都一目了然。他可以测终身之事，也可以测流年。

占法：以现代姓名、笔划来起卦，姓是先天不能更改的。所以姓是天运，字是地运，名是人生运，取名用三个字，以天地人三才齐全也。以姓和名的笔划数定命，以字的笔划数定运。起法与前面数字法一样。都是在坎宫，开始顺时针定命，字，定运。定落命运后。从运宫开始逆排兄、偶、子、财等十二宫。不用装八神九星。直接以五行八卦来断1宫缘份。

二个字起法：如果俩个字的名字和四个名字，怎么起局和断法。他的断章是一样的，只是起局不一样，俩个字的人，第一个字的笔划数作于命，第二个字作于运。

四个字起法：如四个字的人，前面三个字笔划数定命，最后一个字定运。起法和前面一样。见图十二

以上事例是灵龟奇门之奥妙.是一种独特之法.新形的预测.如果没有八字.就可以用这种方法来预测.准确性很高.也可以用灵龟奇门和六爻结合预测.请看灵龟奇门与六爻占卜一书有详细的分解和方法.有缘者可以免费传授.灵龟奇门与六爻方法.

“命”是万物的身体代表，一生中的一切都是为了这个命，才能活下去的，万物之命是人再伟大。所以命字上面由人字开头，下面一横，左边一个令，右边一个口，连起来就是人一、口、令。一口令就是气，所以万物之命就是气。人体中有三种气结合才是一个命。一是元气，二：是经络之气，三是大自然呼吸之气。所以人有三条命也。

1、元气

元气是父精母血受胎之气。变出五脏器官，形像性。受父母遗传之气，叫先天之气。他的受气关系父母有关，受水气多人“智”，受木气多“仁”慈，受火气多主“礼”，受土气多主“信”。受金气多主“义”在八卦中可以知道这五个性，命在兑卦酉宫，主“义”，

命在乾宫主：有义、礼、智、三种秉性。

命在坎宫主：智

命在艮宫主：信、仁、义、智

命在震宫主：仁慈善良

命在巽宫主：仁、信、智、礼、义

命在离宫主：礼、也藏有信

命在坤宫主：信、义、仁、礼

命在兑宫主：义、

命在四正卦的人很固执，

此是先天之元气。是人之仁、义、礼、智、信、五德也。是人生先天之秉性，此所为：（天命）也。

、是经络血管推动之气。

人体中有奇经八脉，此气是在母腹中就有的。是元气推动血管行动的气。此气的原头是内部五脏六腑之气充足，才能推动血管之气。

此种气是人生自己所控制的，通过锻炼身体，自己的调理，用后天水谷之精，营养补充，可以延年益寿。这就叫（人命）。、第三种气是人出生后，用空气呼吸带动内气就开始有了生命。所以人的生命从此开始。人生有了外气结合就叫命，前两种气叫先天之气，也就是先天之命。出生后结合外气，此气叫后天之气。也就是后天之命。后天之命就是运，运就是定下了一生之运气的环境。这就叫地命。比如出生在城市、农村、家庭经济、名誉、兄弟、姐妹、才、官、子、禄、田宅、夫妻等十二宫的缘份都已定局，此是人生一世大坏境。也是一生中固定的叫先天命盘也。命盘中1宫，也有分先天和后天。

、是先天命宫、父母、兄弟姐妹，出生地点、田宅宫、遗传疾、是属为先天。

、后天是偶、子、财、疾病、迁、友等属为后天的。

先天是大方向已有固定。比如你出生的地点、父母、兄弟姐妹等不可不承认的。

后天是可以变动的，随着环境时代的变化可定的。以上命盘中的关系。分清动、静，再看刑、冲、克、害、生、旺、墓、空等，就可以掌握了一生中的运气好坏，此又叫先天之命盘。

命与十二宫的分析

1、命与运同宫：伏呤卦此人性情固质、自尊心强、内向、不搞虚荣心，实

事求是。坚持自己的目标，不接受别人的意见。

、命与兄同宫：此人的性情，豪情奔放。讲义气，喜欢帮助别人，爱管闲

事，容意犯有口舌事非，作好事反被别人怨。同情心强，常替朋友分忧解难。

、命与偶：或同宫表示本人一生温和夫妻有缘，自谈恋爱。婚姻近地。对

经济管理较好，一生衣食足用，利官近贵。

、命与子同宫：此人头脑发达，聪明伶俐，心情开朗，身闲心不闲。开创

艺能，艺术性强，一生衣食足用，富贵之命。思想变通，口齿伶俐。宜外交接

待。

、命与财同宫：品性温顺，爱好春风，旺相一生财源滚滚，经营有道，休

囚一生为财奔波，守财奴，桃花运不错，尤其在子、午、卯、酉四宫，更为明

显，成为异性追求的目标。

6、命与疾同宫：主带疾、有胎记痣、伤疤，否则先天病灾。身体能力弱，

做事没有毅力，缺乏个性，早年奔波反复。晚年吉利，否则有刑伤，血光之灾，

身体不利。

7、命与迁同宫：头脑灵活，变动能力强，进取心强烈，努力苦干，背井离

乡，交游广阔，人缘甚佳，随机应变。作事比较通融，得到他人的喜爱。早年

奔波反复，中晚年运福禄有余。

8、命与友同宫：为人品行低调，朋友及下属关系好，白手起家，同情心强，

喜好旅游，人缘广阔，不喜欢与别人恶性竞争，讲义气，常常因朋友之事，同

事、合伙、部属之间关系牵累。

9：命宫与官禄同宫：一生事业顺利，名誉好，如果与文昌同宫，学习很好，

官星出现，发号施令，有权威，名声远振，如弱，休囚者，官讼常有，一生不

断，身体病灾。如有身上带疾吉利。内心孤独，秉性耿直，公正无私。

10：命与田宅同宫：品性宽大，福禄有余。父母有缘，祖业有承，自动不

动产丰富，居住环境好，财帛旺相，人缘甚佳，朋友敬重，贵人相助，得父母

祖业。

11、命与福同宫：一生财帛旺相，人缘甚佳，福禄有余，品性宽大，待人

和气，心地善良，乐观开朗，品格清高，福气厚重，爱面子。名利双收。

1：命与父同宫：性情内相，自尊心强，工作不怕辛苦，文学高强，深谋

远虑，品性慈祥，乐于助人，功名有份，父母有缘。男女有刑，容貌美丽，持

家有道。仕途坦荡，青运有路。命与父同宫，旺相主人慈祥，善良，文学、教育家满腹经纶。父母有缘，有父母遗产，如刑冲克害与父母无缘，从小离家，读书缘份不足。工作事业不稳定。变动等等事。用自己的经验去悟。1、在人生之道来说，人生下来后用父母对他关心和教育，读书方面的缘份。、自退休后对父母照应缘份这里是指的

后来和父母照应缘份。

以上十二宫，在命盘中的性情增加断章作为参考，十分管用。

运宫

运宫，人生之道从此开始。运宫可用来判断一个人后天的运势，命宫为先

天的本性。运宫属后天的行事和地理环境。先天为体为基准，后天为用，为发

展，二者必须合并参看。命宫不吉，而运宫生合，旺相之地。代表凭借个人的

努力，后天环境的互助，并掌握了命中的运限和机会。可以弥补先天的缺失而

改善命运。反之，命虽好，运限不好，稍有不慎，即会使一生命运转坏。走到

流年不好，就会出祸灾陷井。运宫是环境，是单独一宫。但是命宫不能单独的

生活，他生下以后，人生之道从此开始，必须与其他宫联在一起，关系到官、

财、子、禄、迁、田、福、偶等十二宫中的任何一宫，和运同宫表示一生环境

吉利。再加上月日三六合，旺相，则是吉上加吉。如果运宫衰弱，囚死之地，

会带来一生的运气不佳，虽有才华，而用不出来，英雄没有用武之地。一世难

以发展。如果运旺命弱，命运战争，也就是刑冲克害，加上命和疾、友、官、

同宫，一生中病灾，官讼、牵连，凶上加凶。

、兄弟宫

兄弟是众生位，用来判断个人与兄弟姐妹之间的关系和个数，此宫生在旺

相之地，父宫也旺，兄弟姐妹表示多，在死绝之地，表示个数少。与命三六合

者，表示有缘，刑冲克害者无缘。需多也要分开。也可以看出在外交游与别人

的缘份，表示好客。可以看作合伙。朋友的感情，事业伙伴的关系。此宫代表

弟兄朋友的感情与合伙状况。如果与命同宫可以看出个人的性格，豪情大放，

不拘小节，讲义气等。此宫是人生交朋结友的时候。一生中变化的时机10-

岁的时候。

地理环境是众山汇集之地。家宅是会客厅、麻将室、茶室、娱乐之地会场、

公共汽车站、公用场所等等。

、配偶宫

配偶宫自用来判断个人婚姻、恋爱状况结婚早晚，配偶的相貌，夫妻的性

情合否，家庭生活是否美满。可以看出妻子的心性。如果生在旺相之地，代表

配偶能干，与命宫三六合者，表示夫妻和合、有共同的语言，思想一致，家庭

和谐。如果生在休旧衰弱之地，表示身体虚弱，与命刑、冲、克害、表示无缘，

性情不同，夫妻硬配，家庭不睦，又可以看出异性朋友和恋爱时先谈过几个再

结婚，与命同宫表示夫妻恩爱，自由恋爱或者近地。本单位等结婚早。与命对

冲，表示晚婚，远方或者六冲之婚，性格想反等等。此宫是人生中成家立业的

时候0-岁。在社会表示合伙一起做生意的担挡。公司里的副总，总管内事的人。会计员，出纳管理内部之事的人员。家宅中代表床位，睡眠的地方。主卧室。应为

主卧室，只有自己与配偶所居的是夫妻隐私的地方。

、子女宫

子女宫：用来推论个人子女多少和子女的个性是否和睦。光耀门庭和他的

相貌，才能聪明。和本人的缘份，性情共同否，年老之时的奉养。有几个子女

送终等，子代表养命之源。食神好坏，对个人的身体和精神状况，聪明智慧。

又注生殖能力的强弱。占求财，子孙是元神，代表生意的门类和货物，生在旺

相与命三六合，表示精神爽朗，身体健康，没有大病灾，头脑通达，一生作事

用脑，格局清秀，技术人才，子女有缘，生意事业成功，财源滚滚。如果刑冲

克害，与子女无缘，分开远吉利近性格不合，话不投机。一生靠自己手艺度日、

空手求财，不利投资。是辛苦之财。身体不利，在家宅中代表（厨灶）吉凶。

在人生之道中，是0-岁内是传宗接代的时候，也是一生中生意事业发展的

开始。

、财帛宫

财是人生是最为重要，不可缺少的，财帛宫用来判断一个人的财运好坏，

理财经营方式与能力，一生中的经济状况和产业多少等等。身旺、财合，富贵

之命，由此宫推算出一生的财源流动，工作中的工资多少，生意的好坏等多由

此宫可断。此宫在人生命运中代表-0岁内的时间是一生中最重要的时候，

关系到一生的名誉，兴败全在此宫。

命宫旺，财也旺相，与命三六合，或者生命一生财源滚滚，富比石崇。与

子孙相生者，生意兴隆，与田宅宫合生者，富田宅房屋。财旺与命宫，子孙宫

冲，发富不久，终会破散。如命宫子宫有刑害，一生中会与人有官讼，或者口

舌事非。财临空亡，不宜投资，宜作无本经营吉利，空门中求财吉也。

6、（疾厄）宫

疾厄宫，又名八厄宫，遗传之宫，为力量最弱之宫，可以了解到一个人的

身体健康状况及体质好坏。疾病灾厄，死亡，父母遗传先天性的病灾。在人体

年龄中，五十到六十左右是夕阳将落的位置，有回光反照的作用。一个人的意

外事故，疾病的部位与种类等等。多在此宫可以断出一生的身体好坏。

疾病和命宫同宫，主身体有带疾或者有胎记，伤疤或老病，遗传性。或者

疾病宫被日月冲克。身体健康，与命宫三六合者，主带疾有记号。与年月日同

合冲克命宫者，主有凶灾，暴病，金旺冲命，刀刃所伤，动手术。木旺克冲命，

主棍棒木类绳索等之灾。土疾旺者冲克命宫，主上下高坎石头与土有关之灾。

火旺克命者，主有火类所伤。水旺克命者，主汤水药物中毒。交通事故等灾。

此宫在人生之道中-60岁的时间，阳气衰退，最容易生病的时候。

7、迁移宫

迁移宫是用来判断一个人外出，工作变动，开车、吉凶，迁居吉利否，离

乡创业，外出长途旅游，出国居留等相关之事。旺相与命宫、同宫，或三六合

者，主聪明伶俐，变化快，与文曲文昌同宫，主有大学教育，对科学、数学、

法律、哲学、宗教、神秘学、占星、周易、国际关系，外交官、学术、交易对

象、生意等等。多有好感。

迁移旺相与命同宫，主离祖别乡，外地发展吉利，事业头脑，经营方试经

常变动。如旺相、刑、冲、克、害、命宫，主有事业不利，经营有害，交通开

车有灾祸，移居地点房屋不利，开店有损。在外发挥出活动力的表现等等。此

宫在人生之道中有个阶段。一是事业阶段，主0-0的发展状况。二是人生

0-60岁阶段，一生事业成功退休的时候，就是指退休的阶段。

第三个迁移是年老迁移至另外一个世界去了；

如果把紫微斗数的命盘，比喻成为棋盘，那么命宫无疑就是“将帅”的位置。任何宫位忌入迁移，冲命，都意味“将军”，命不能被冲，冲命的宫位，意味不好看，没有福气，和我不同心，与我分离、无缘，无法依靠、无法信赖之意。斗数有“一忌走天涯”的说法，就是描述任何宫位忌入迁移冲命的状态。

命忌入迁移==》心在外面，老想混出名堂，但是为人耿直，简单，不善交际，最好过简单生活，复杂局面处理不了。

兄弟忌入迁移，冲命==》和兄弟无缘，兄弟发展平常甚至不好，不能依靠兄弟，钱大笔散到外面，支出过多呈现经济窘态，不宜生意和赌。

夫妻忌入迁移，冲命==》和配偶不能同心，配偶无法帮助我，貌合神离，也有暗地的夫妻，没有名分之意，外面看到没面子。

子女忌入迁移，冲命==》孩子远离我，养儿未必能防老，合伙不顺，小辈缘差。

财帛忌入迁移，冲命==》赚钱能力差，不会赚钱，少心机，不善交际，钱都支出在外面，不宜生意和赌。

疾厄忌入迁移，冲命==》身体差，工作环境也危及健康，性格急躁，外面容易遇到磕碰和危险。

迁移自化忌==》不善交往，独来独往，特立独行，动不动就“老子怎么样”。

交友忌入迁移，冲命==》不善逢迎，知己都在远方，犯小人，近身的人未必靠得住。

事业忌入迁移，冲命==》不善交际，工作运差，工作等级不高，最好安定上班，不宜生意。

田宅忌入迁移，冲命==》没有祖荫，无法享受家庭福，库都散掉，有家道不兴之象。重者还可能身背债务，不得不背井离乡。千万不可赌。

福德忌入迁移，冲命==》自己不惜福，性格外泄，暴躁，招惹是非，福德也是果报，容易有病痛灾祸。

父母忌入迁移，冲命==》父母条件差，难以庇荫我，和政府公家也有无缘之意，自己学习经历也坎坷。

相反的，任何宫位禄入迁移照命，都意味庇荫我，让我愉快，让我脸上有光彩。

8、交友宫

又名奴仆宫，这是黄道斜降之处，力量不强，是稍弱之宫。在古代此宫用

来判断与同事合伙人、朋友、工人部属之间的人际关系，可以看出一个人拥有

奴婢，下属对他忠不忠，有没有帮助，在现代解释为劳动工人，工作单位，有

代价的服务，酒店、宾馆等服务人员。宠物，玩具小企业的工人，卫生健康，

迎宾职员和部属之间的人际关系等。交友宫、旺相、命宫也旺相，三六合者。

主工人很多。尤其关系很好，如果反至，刑冲克害，与下属关系不好，会发生

矛盾。如交友宫临年月日，冲克刑伤命宫者。会出现与工人官讼之事，某年月

日流年到限，即发也。《天步真原》以此宫主宰家人。此宫站在工商企业的立场

而言，是上司与部属的关系，员工的利益，流动性的秩序等多包括在内。在人

生之道中有个阶段，1、是0-0的时候，工作中对上司和下属的阶段，、

是指60-70的阶段，人退休后与老朋友谈心，交朋结友的阶段，保养身体需要

人护理，请人护理，所以又名奴仆宫。

8、官禄宫

又称事业宫，读书宫。官禄宫是天顶之宫，业绩之门。这是人头上面点，

又叫《天顶》，是天宫图上最高，最强的一宫，如太阳运行至中午的时候，其光

辉普照大地，有君临天下之威风，任何行星，居于此点也是如此。

对一个人的命运来说，最具影响力的宫。就是名誉。在身体中主精神，此

宫在男性为父宫，女性为母宫。代表一个人的社会上名誉和地位。领导统御能

力，是领袖之位，以及社会给他的评价和尊崇的程度。在黄道的天顶子午线而

言，代表子（北极）在地球的赤道边则是（宫位丑）（地磁北极）有枢纽中心之

义。在古代有比如北辰，众星拱北之说，在科举制度，是考试登科。仕臣官运

是最强之宫，非常重视的一宫。在现代除了占卜考试，任职之外。还广泛包含

生命中最杰出的成就，与上司的关系，企业家的老总，名人、巨富、官方的关

系等等。生旺和命同宫，主有官星，有权威之人。如衰弱主有病灾，精神病等

或者带疾。如果临日、月、旺相、冲命，主精神不振，言语错乱。刑害命宫者，

主官讼不断，病灾之忧，灵魂离散，神经血管不利。一生中官场无缘，考试无

份。名誉不佳等等。此宫代表人生中名誉好坏，这里是指60-70岁，一生所作

的事迹已完成，由大家对他的评论荣誉好坏。

9、田宅宫

又名地产宫，家庭之宫。这是天底之点，即是一个人出生时离开了母亲之

气，——地球的另一面。是弱中稍强的宫。在古代之人为祖业、遗产相关，女

人可示如嫁妆，可观察一个人继承祖先不动产的有无，能不能守住或开创或增

加等情况。在农业社会时代，此宫与田园、山林、田地、住屋等特别有关。在

现代社会，此宫比较注重于一个人的家庭环境和房宅的好坏，住宅的环境由此

宫观察。男性的母亲，女性的父亲（双亲对待自己所作的允诺，以及双亲的能

力），环境的机会和教育，个人的私生活，不为人知的隐密。祖先坟墓的吉凶，

对他的影响。《天步真原》曰：以此宫主宰父祖、亲者、家事等。为天下之门。

在人生之道有种阶段，1、从小父母对他关怀，祖业遗产。、自己所创的产

业，与运宫环境有关，在人生之道中，0-70岁住宅环境的好坏。

又此宫还包括民生，石油，矿产，房地产等行业。少年时代的生活，它是

生命的栖宿，开始与结束全面生活中的家庭。田宅宫，代表房屋和坟墓，在阳

代表祖房的好坏，在阴代表祖坟的好坏。周围的环境等多在此宫观看。左右邻

里，上下环境。比如：田宅宫在午，楼层高，上层未宫邻居，巳宫是下层邻居，

也可代表左右，又可以代表座向，看坟墓，父母过逝，田宅午可看父坟，巳祖

坟，辰祖上之坟，午可以看兄弟同背之坟。未可断子孙下代之坟。阳宅同上。

10、福德宫

又名议会宫，是黄道正升之点，有力。我国古代以此宫看一个人生命中享

福的厚薄。人生的‘福’，指哪些？命理所说的‘福’是什么？“福”的字义解

说为：休——美——善、祥四种意义，受上天的庇佑。在人生中而言，是指生

活过得很愉快，平生没有受过很大的打击和痛苦，能依照自己的意愿而为，心

灵很满足，没有太多的欠缺。至于命理上的福，是指妻、财、子、禄，方面的

完美，（妻）：是夫妇和谐，百年好合，夫唱妇随。相亲相爱，相敬如宾，共同

为家庭努力。（财）：是金钱物质方面的享用没有欠缺。（子）：有聪明、孝顺的

儿女，能荣宗耀祖，孙儿亦包括在内。（禄）：有好的职业，工作，有地位，受

社会尊重。

现代占星命理学，以此宫占卜一个人的愿望、野心、友谊、养子、社交、

选举、辫论、议会、创业的功绩，行政、群众公益，以及对一件事的创建与改

革。《天步真原》以此宫主宰福禄宫，朋友等缘份。这四字的涵意多达到了就叫

福德。在人生中代表一生的享受福气，衣、食、住、行等方面。思想乐观，观

光风景等自由的生活如人0岁后享受的福气。

1、父母宫

又名相貌宫，救济宫，秘密宫等称呼。

此宫为黄道斜升之处有力，为恶灵之门。

在我国古代是用来观察一个人受父母遗传的秉赋，外表的美丑，气质，风

度，体形，父母的性格缘份等皆包括在内。文章，秘密文件，同情心，对社会

福利的贡献。慈善事业、幼儿院、养老院、医院、赈灾救贫单位、工作教

育，文化方面，多以此宫为用神。

以上述所说的十三宫是以男性的立场而言，因古代的观念重男轻女，是以

男性为社会的主角。现代男女平等，皆可以用之。

古代论十三宫，将分为三种，男命、女命、和僧道三个类型。解说十二宫

事项普遍性通用。

一、男命

11、命运：代表先天的禀赋、智慧、才能、个性、外表的形象。运代表一生

中的环境。

、兄：是兴取思考方式联络方法，兄弟姐妹朋友关系的缘份。

、偶：是结婚、妻妾、代理人，合作伙伴对象，契约、社交事论、次子。

、子宫：儿女、恋爱、娱乐、投机、杂技、赌博、冒险、产品等项，长子

运。

、财帛：代表金钱的事项，欲望、证券、利益、贫富。

66、疾：代表体质、死亡、遗传、灵魂、病灾，身体上一切病灾。

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