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以下位置坐标及范围，并不表示坐标点在此区域范围的中心点。文中就各个区域会具体分析。

一也衣山：经度20.°，纬度28.°，东西公里，南北公里。巴尔加：经度28.°，纬度26.°，东西公里，南北公里。巴皮罗泥亚：经度34.°，纬度22.°，东西公里，南北公里。伯六：经度31.°，纬度20.°，东西公里，南北公里。黑入多：经度34.°，纬度30.°，东西公里，南北公里

图1坤舆万国全图，山衣也、巴尔加、门菲此、巴皮罗泥亚、大非力、伯六和黑入多

见卫星图2：

图2耶元年卫星地图，也衣山、巴尔加

图2左边是一条大张着口的蛇，但仔细看其蛇口如同一层壳，因此实为蛇蜕掉的蛇壳。“也”的甲骨文为蛇。蛇壳即蛇衣。此即“也衣山”之来历。图2上方是棺材，图2右边是两个人把着运送棺材的车的架子，车轮巨大。“輀”为“运棺材的车”。传教士团队将“把輀架”改为“巴尔加”。左边把着车架子的人，即是把着车轭。此人把着车轭又似在划桨，激起了其左边的巨大浪花，“桨”为“挐”。此车轭下有一支杆，类似方向舵的舵杆，因此此人也在掌控着舵的方向。故明代意大利传教士艾儒略《职方外纪》中的“阨入多”实为“轭挐舵”。图中黄线长公里。再见图3：

图3耶元年卫星地图，国人精于天文、以一收百

图2中的棺材成为图3中的天文书。为何是天文书呢？因为其为书状，且在天上，故为“天文”，因此图1中的文字说：“国人精于天文”。天文书的右下为一个人弯着腰正要把种子种到地里。其头部犹如冒出一缕轻烟一样朝左边描绘出一幅丰收的场景：收获者面朝左方，处于金黄茂密的成熟庄稼之中，这些庄稼构成了中文“一”和“百”。所以图1中文字说：“国人种之五谷，以一收百，国称富饶”。图中黄线长公里。再见图4：

图4耶元年卫星地图，水器

图3中的天文书在图4中成为水器。图3中的“百”字的下半部分成为时钟表盘。水器朝右下倾斜，流水正从水器倾泻出来。时钟表盘和流水右边是一个人左边的手肘压着两只母鸡，此即“压二鸡母”。因此中国地图原本应写作“有人压二鸡母得一水器以时注泄”，而明代意大利传教士艾儒略改写的《职方外纪》中说：“（阨入多，即今埃及）至昔有国王専求救旱涝之法得一智巧士曰亚尔几黙得者为作一水器以时注泄便利无比即今龙尾车也”。图4中左下的母鸡又似外壳为黄红色的螺，右上的母鸡又似黄红色外壳被扒掉的里肉，其黄色的外壳正在此人的左边手中，此人正用肘将螺肉里面的泥沙压出来，故为“扒皮螺泥压”，被传教士团队改为“巴皮罗泥亚”。图中黄线长公里。再见图5：

图5耶元年卫星地图，水器

图5下方为一个老者坐在靠近尼罗河的石头上。图4中的两只鸡母成为图5中此老者的两张脸。左边的脸为微笑，红光满面，对应左边的粮食丰收。右上的脸为蹙额，则对应右边的土地荒芜。所以南宋《诸蕃志》中说：“两年或三年必有一老人自江水中出，头发黑短、须鬓皓白，坐于水中石上，惟现半身，掬水洗面剔甲。国人见之，知其为异，近前拜问今岁人民吉凶。如其人不语若笑，则其年丰稔，民无札瘥；若蹙额，则是年或次年必有凶歉、疾疫。坐良久，复没不见”。再看图5，左边丰收的场景又如洪水冲刷，右边荒芜的场景则无洪水。故《职方外纪》中说：“国中有一大河名曰泥禄河河水每年一发自五月始以渐而长土人视水涨多少以为丰歉之候大率最大不过二丈一尺最小不过一丈五尺至一丈五尺则歉收二丈一尺则大有年矣凡水涨无过四十日其水中有膏腴水所极处膏腴即着土中又不泥泞故地极肥饶百榖草木俱畅茂”。事实上这些均为中国地图对此地形的描述。图中黄线长公里。再见图6：

图6耶元年卫星地图，门菲此

图6是门轴上装活页的门扉的立体透视图。尼罗河与红海勾勒出此门扉的轮廓。图6中此门扉图中黄线长公里。然而这还不是门菲此的全部。见图7：

图7耶元年卫星地图，门菲此

图7是整个门扉的全部透视图。其门轴上还有一枚子弹头模样的朝右上的刺。故“门菲此”实为“门扉刺”。图中黄线长公里。虽然门扉次的构图如此宏大，但其主体部分仍然在图7中标注“门扉”的地方，图7显示出的是立体透视效果。城门如此巨大，可知城之巨大。所以图1中文字说：“有城沿河，名门菲此城，为天下极大城。行十日程。地产宝石、乌木”。图7中的门和门轴即乌木，子弹头即宝石。“伯六”实为“柏瘤”，指乌木（柏木）上长的树瘤。同时，图7中的门轴和子弹头又构成“十”字，子弹头左边的底部为一个圆圈，此即图7左上方的第一个字为甲骨文“日”字，合为“十日”。故图1中的文字说：“有城沿河,名门菲此城,为天下极大城。行十日程”。图7左上方第二个字甲骨文“百”，为“一横下有一个圆环”。此门上方为甲骨文“百”字，故为“百门”，门轴上的子弹头又为朝右倾斜的甲骨文“百”字，故为“门高百尺”。所以《职方外纪》中说：“其城有百门门髙百尺”。至于《职方外纪》中随后说：“五百年前此国最为强盛”，则是传教士所改。再见图8：

图8耶元年卫星地图，女人恒一乳

图8为一个女子朝右看，其只有一个乳房。脸的右边为一个篮子，篮子里装着三四个孩子，故《职方外纪》说：“其国女人恒一乳，生三四子”。事实上，任何地方的女人都不可能普遍地一个乳房，明代传教士艾儒略如此写，也充分说明其对埃及很陌生，其主要知识来自中国典籍。此女子形象，亦应是《汉书》《后汉书》中所说埃及的“西王母”。图中黄线长公里。再见图9：

图9耶元年卫星地图，黑入多

图9中为现在的西奈半岛。其下部为火炬上燃烧的火焰形状，火焰右上部为黑色细长的烟囱。这正是图9左上方第一个字金文“黑”的构型。金文“黑”的上部即为烟囱，下部为火焰。西奈半岛下部为尖角朝下的甲骨文“入”的形状（图9左上方第二个字为甲骨文“入”）。而烟囱又似舵杆，火炬又如舵叶，合起来是船的尾舵，这是不平衡舵。故图1中的“黑入多”实为“黑入舵”，传教士团队改为“黑入多”。图中黄线长公里。

也衣山：经度20.°，纬度28.°，东西公里，南北公里（以蛇壳的区域计算）。巴尔加：经度28.°，纬度26.°，东西公里，南北公里（以扶棺材车的区域计算）。巴皮罗泥亚：经度34.°，纬度22.°，东西公里，南北公里（以扒螺壳压螺泥的区域计算）。伯六：经度31.°，纬度20.°，东西公里，南北公里（以树的瘤子区域计算）。黑入多：经度34.°，纬度30.°，东西公里，南北公里（以火焰和烟囱区域计算）。

二遏根陀国：经度34.019°，纬度19.°，东西公里，南北公里

南宋赵汝适《诸蕃志》中说：“遏根陀国，勿斯里之属也。相传古有异人徂葛尼，于濒海建大塔，下凿地为两屋，砖结甚密，一窖粮食，一储器械。塔高二百丈，可通四马齐驱而上，至三分之二，塔心开大井，结渠透大江以防，他国兵侵，则举国据塔以拒敌。上下可容二万人，内居守而外出战。其顶上有镜极大，他国或有兵船侵犯，镜光照见，即预备守御计。近年为外国人投塔下。执役扫洒数年，人不疑之，忽一日得便，盗镜抛沉海中而去”。见图10：

图10耶元年卫星地图，遏根陀国

图7中的“门扉刺”图像，在图10中又成为一棵树，其根部被图7中的“刺”遏住，此刺如同陀螺。此即“遏根陀”之来历。此树又如一座塔，陀螺及其以下为地下两层，上层装器械，此陀螺即为导弹。导弹以下则窖粮食。在整座塔朝上的三分之二处，塔身开口到塔心，连接大江尼罗河。塔身开口使得导弹以上为甲骨文“百”字（甲骨文“百”前已述及，不再赘述），“百”字上面为一根杖（后续将看到这又是锄把），导弹亦为甲骨文“百”字。故“塔高两百丈”。导弹上方的塔又如一只头朝下的蝎子，而甲骨文“万”就是一只蝎子。导弹上有两横，即为甲骨文“二”，所以“上下可容两万人”。图10右上方的阿拉伯半岛正是此塔顶上的大镜子，大镜子上映出的映像，正是此塔的图像，其中包括导弹的图像。镜子中离塔较远的地方是地方的船队图像。所以“他国或有兵船侵犯，镜光照见，即预备守御计”。但是西奈半岛有缝隙出现，阿拉伯半岛下垂下来，阿拉伯半岛右边是一个人朝右边跑，小亚细亚半岛就是此人的头部。此人手中拿着打扫工具，此打扫工具就是帕米尔高原及其以东。所以“近年为外国人投塔下。执役扫洒数年，人不疑之，忽一日得便，盗镜抛沉海中而去”。但是推测《诸蕃志》亦被传教士修改过，文中“近年”应是后续修改的。再见图10中塔的地上部分，又是一个人在扛着裹满泥巴的锄头，此即“锄裹泥”，后被传教士修改为“徂葛尼”。《诸蕃志》原本应为“有人锄裹泥于濒海建大塔”，被传教士改为“相传古有异人徂葛尼，于濒海建大塔”。图中黄线长公里。现在见锄裹泥放大图11：

图11耶元年卫星地图，遏根陀国：徂葛尼

图11是一个人把锄把抗在肩头上，锄头上裹满了泥巴。故《诸蕃志》原本应为“锄裹泥”，被传教士改为“徂葛尼”。西语中无“guo”音，故音近为“ge”。锄头与锄把也即之前所说的“杖”。图中黄线长公里。再见图12：

图12耶元年卫星地图，遏根陀国：可通四马齐驱而上

图12是装器械的位置，有四匹红色的马并列，此即“可通四马齐驱而上”。图中黄线长公里。

遏根陀国：经度34.019°，纬度19.°，东西公里，南北公里（以树和陀螺的区域计算）。

三法罗海岛高台：经度34.019°，纬度19.°，东西公里，南北公里

《坤舆图说》说：“法罗海岛高台厄日多国多禄茂王建造，祟隆无际。高台基址起自丘山，细白石筑成，顶上安置多火炬，夜照海艘，以便认识港涯丛泊”。从“祟隆无际”的描述可研判，其原本又是地形而不是真正的建筑。从图10中的“遏根陀”图像，可以看到陀螺及其以上的部分，又构成了一个螺蛳的模样。实际上“尼罗河”正是来自“泥螺河”。“遏根陀”顾名思义是遏制根的陀螺，这事实上就是控制管道的阀门。故“法罗”实为“阀螺”，“法罗斯”实为“阀螺蛳”。图9中的西奈半岛“黑入多”部分已经阐述了“黑”字的火炬含义，以及“多”的“舵”的含义，其正处于阀螺高台顶部。所以中国地图原本应为“法罗海岛高台厄日多国建造，祟隆无际。高台基址起自丘山，细白石筑成，顶上安置多火炬，夜照海艘，以便认识港涯丛泊”，传教士将其加入了“多禄茂王”，并将“舵火炬”改为“多火炬”。再见图13：

图13耶元年卫星地图，法罗海岛高台

南宋《诸蕃志》说：“大食国西有巨海。海之西，有国不可胜计，大食巨舰所可至者，木兰皮国尔。盖自大食之陁盘地国发舟，正西涉海一百日而至之。一舟容数千人，舟中有酒食肆、机杼之属。言舟之大者，莫木兰皮若也。木兰皮国所产极异，麦粒长二寸，瓜围六尺，米麦窖地数十年不坏，产胡羊高数尺，尾大如扇，春剖腹取脂数十斤，再缝而活，不取则羊以肥死。其国相传又陆行二百程，日晷长三时。秋月西风忽起，人兽速就水饮乃生，稍迟，以渴死”。这段话很显然亦是《山海经》似的语言与后人世俗化描述的混杂。“麦粒长二寸，瓜围六尺，米麦窖地数十年不坏，产胡羊高数尺，尾大如扇，春剖腹取脂数十斤，再缝而活，不取则羊以肥死”乃是中国地图原本描述，“大食”则是后来才出现的国家。其中“麦粒长三寸”相关内容在“奴米德”的国家介绍时已经分析了其米粒地形，本文对细节不再赘述。但其中提到“言舟之大者，莫木兰皮若也”，此巨舟，究竟是中国地图原本描述，还是南宋时真实发生的事情而加入地图描述，难以断定。本文倾向于中国地图原本有此描述，南宋时地中海船舶亦有所发展，但尚未到文中“木兰皮舟”所描述的巨大程度。“日晷长三时”应是指从地中海东岸到木兰皮国的时差。但是从东往西，时间应该提前而不是落后，所以实际上不应该是“长三时”，而至少应该是“短**时”。观察图13中在木兰皮处有一个巨大的表盘，在法罗海岛高台旁亦有巨大的表盘（此表盘是图5“亚尔几黙得者为作一水器以时注泄”的计时表盘）。以黑色长指针为标准，左边表盘与右边表盘的黑色长指针相差约90度，这正是3时。北半球的日晷影子旋转方向为今天的顺时针，所以按照今天的顺时针时钟旋转方向，两个表盘刻度之差，正是西边的表盘比东边的表盘“日晷长三时”。这也充分证明了此来自中国古籍的原本描述而不是真实的时差，并且中国古籍的语言简单而背后的气势吞天吐地，这完全是中国人内敛的风格。图13中阀螺高台的多火炬和巨大的镜子，与图13左边的木兰巨舟，正好构成了“顶上安置多火炬，夜照海艘，以便认识港涯丛泊”的图像。换言之，托勒密地图中的“法罗斯”岛的标注，是因为错误理解中国古籍而进行的错误标注。图中黄线长公里，为了截取较为清晰的木兰舟图像，阀螺蛳的下半部分在图13中没有截出。由于法罗海岛高台比遏根陀多了黑入多部分，所以南北距离增加，其它参数相同。

法罗海岛高台：经度34.019°，纬度19.°，东西公里，南北公里（以阀、螺和火炬区域计算）。

四以西把你亚：经度-3.°，纬度39.°，东西公里，南北公里。拂郎擦：经度6.°，纬度49.380°，东西1公里，南北公里。意大里亚：经度12.°，纬度42.896°，东西公里，南北公里。罗马：经度12.°，纬度42.896°，东西85公里，南北公里。西齐里亚：经度14.°，纬度37.455°，东西公里，南北公里

图14坤舆万国全图，以西把你亚、意大里亚

见卫星图15：

图15耶元年卫星地图，沙勿牙

图15是一头猪身体朝左下、头转向右的一头猪。此猪的嘴里没有牙齿。《纹明，山海经记忆恢复之坤舆万国全图（一）》中已经指出，传教士团队将“豕”改为“沙”。故图14中最左边的“沙勿牙”原为“豕无牙”，被传教士团队改为“沙勿牙”。图中黄线长公里。见此猪的头部放大图16：

图16耶元年卫星地图，沙勿牙头部放大图

图16是无牙猪的头部放大图，可见其嘴里的确没有牙齿。图中黄线长公里。再见图17：

图17耶元年卫星地图，勿耨茶

图17左上方的文字是甲骨文“勿”，为“利刃上滴着毒液”，表示“用毒液浸泡的利刃进行谋杀”。甲骨文右边正是一把雪亮的利刃，利刃上滴着毒液。这把利刃正是图15中的无牙豕。这把利刃又如耨锄，意大利半岛又如耨锄的把。图17是耨正在为其右边的一株茶除草。而图14中“勿耨茶”标注所在地，正是图17中的耨与茶树接触位置。此即“勿耨茶”之来历。图中黄线长公里。再见图18：

图18耶元年卫星地图，别蒙突

图18左上方是一条狗朝左边冲去，狗的右边是长筒状的狗窝。图18左下方第三个字为甲骨文“突”，表示狗从狗窝里面突然冲出。这正是图18所示地形的构图。狗又如草木，狗窝又如人的身体，草木覆盖在此人的头上。图18左下方第二个字为金文“蒙”，表示草木如同帽子一样覆盖在头上。这亦正是图18所示地形的构图。狗又如一把剔骨刀，狗足1为剔骨刀的刀把，狗足2为剔骨刀的刀尖，狗窝为带着肉的骨头，此剔骨刀正在剔下骨头上的肉。图18左上方第一个字为金文“别”，表示“用利刃剔去骨头上的肉”，这正是图18所示的地形构图。此即“别蒙突”之来历。图中黄线长公里。再见图19：

图19耶元年卫星地图，惹怒襪

图14的“惹怒襪”标注位置，正是图19中标注“热露襪”位置。此位置是腿形的意大利半岛的一部分，但此位置镂空，是热天穿的襪子模样。中国地图应本为“热露襪”，传教士团队改为“惹怒襪”。图中黄线长公里。再见图20：

图20耶元年卫星地图，意大里亚

图20左上方第一个字为金文“意”。金文“意”的上半部为“音”，下半部为“心”，表示“心声，心念”。这正是图20中地形的构造。图20上半部的地形是一个有话筒和喇叭的扩音器，放大的声波正从喇叭口发出来，故为“音大”。声波右下是一个心尖朝左下的心形地形。“音”与“心”相加，故为“意大”。此“心”又如张着獠牙的口，布满了尖利的牙齿。故中国地图原本应为“意大利牙”，传教士团队改为“意大里亚”。这些利牙并非人力而为，而是自然生成，是高山上的白色岩石地貌。传教士团队将“牙”改为“亚”的另一个原因可能是，当时西方的聚居区在利玛窦时代已经称为“亚”。图20左上方第二个字为金文“亚”，其是“十”字形，表示“部族住宅群，有等级、秩序的古代聚落，聚居、定居”。因此传教士团队很自然地把“牙”改为“亚”。由此可见，西方的十字架不是来自古罗马帝国的酷刑，而是来自聚居区的标识，它就是中文“亚”。一方面，中国地图上有这么多“牙”，另一方面欧洲各聚居区称为“亚”，这就是欧洲各个地名后的“亚”那么多的双重原因。图中黄线长公里。再见图21：

图21耶元年卫星地图，罗马

图21是背上有一个罗、身体朝左上、正在奋力从泥沼中爬出来的马，此即“罗马”之来历。图中黄线长公里。再见图22：

图22耶元年卫星地图，葛勒麻

图22中，在罗马的马头右下，是一匹身体朝左、转头朝读者、肋骨被割开、前腿陷入泥淖的马，故中国地图原本应为“割肋马”，传教士团队改为“葛勒麻”。在四川话中，“肋”发音为“le”。由《山海经.中山经》可知，中华古音与四川话渊源极深。图中黄线长公里。再见图23：

图23耶元年卫星地图，西齐里亚

图23中的岛屿亦如一颗牙齿，其西边整齐，而东边尖利，故中国地图原本应为“西齐利牙”，传教士团队改为“西齐里亚”。图中黄线长公里。再见图24：

图24耶元年卫星地图，西齐里亚：亚而几墨得铸一巨镜映日注射敌艘

图24为西齐里亚西部地形。图24右边是一个人举着巨镜，照着左下海中的船。船上燃烧起熊熊大火。此人身体下压着两只母鸡。故中国地图原本应为“有人压二鸡母得一巨镜映日注射敌艘光照火发数百艘一时烧尽”。但是《职方外纪》将其修改为“更有天文师名亚而几墨得者有三絶尝有敌国驾数百艘临其岛国人计无所出已则铸一巨镜映日注射敌艘光照火发数百艘一时烧尽”。图23中“镜子”的海拔达到60多米，因此这是天然地形。图中黄线长35公里。再见图25：

图25耶元年卫星地图，西齐里亚：三舌人、日晷

图25是图24中举着镜子的人的放大图。此构型又如日冕。图25左上方即为日冕的真实照片。日晷下部又如面朝右方的人，其为厚嘴唇，嘴里的舌头有三条，故为“三舌人”。所以中国地图原本应为“其国人最慧善谈论称为三舌人最精天文造日晷法”，而《职方外纪》修改为：“其国人最慧善谈论西土称为三舌人最精天文造日晷法自此地始”。图中黄线长13公里。再见图26：

图26耶元年卫星地图，西齐里亚：舟如山岳转动

图24中的两只母鸡，在图26中又构成了朝左弯曲转过去的大船。图24中的巨镜又成为了人的挥手。图26中的船随着人的挥手，身子转动向大海。所以《职方外纪》中说：“又其王命造一航海极大之舶舶成将下之海计虽倾一国之力用牛马骆驼千万莫能运舟几墨得营运巧法第令王一举手舟如山岳转动须臾下海矣”。船的左下是浑天仪，现在能看出为球形，但是细节因为现在的地表破坏太严重，已经很难辨别。亦可能是中国地图仅仅说了此地有浑天仪，但未说浑天仪的细节，而传教士在《职方外纪》中添加了浑天仪的细节。《职方外纪》说：“又造一自动浑天仪十二重层层相间七政各有本动凡日月五星列宿运行之迟疾一一与天无二其仪以玻璃为之重重可透视真希世珍也其傍近有马儿岛”。图24中此浑天仪左边即为马耳形状的半岛，故“马儿岛”实为“马耳岛”。马儿岛地表被破坏更加严重。本文不赘述。图中黄线长20公里。再见图27：

图27耶元年卫星地图，西齐里亚：巧工徳大禄

图27是图22中标注的“德大禄”位置，其正处于图26中挥手部分之右边的另一陆地突出部分。图27是一只鹿的身体朝右下，头往左前回看，后蹄朝后蹬出。故中国地图原本应为“蹄打鹿”。此鹿的尾部又如一张朝左的人脸，此人手中捧着线条较直的两只鸟，这不是自然鸟，而是人工做的鸟。此人脸的左上方有一只蝇虫在飞。所以中国地图原本应为：“有蹄打鹿造百鸟自能飞即微如蝇虫亦能飞”。但在《职方外纪》中被改为：“有巧工徳大禄者造百鸟自能飞即微如蝇虫亦能飞”。图中黄线长37公里。再见图28：

图28耶元年卫星地图，罗马：圆顶大殿

《坤舆图说》说：“欧逻巴州意大理亚国罗玛府营建公乐场一埏，体势椭圆形，周围楼房异式，四层，高二十二丈余，俱用美石筑成。空场之径七十六丈，楼房下有畜养诸种猛多穴，于公乐之时即放出，猛兽在场相斗，观看者坐围圆台级，层层相接，高出数丈，能容八万七千人座位，其间各有行走道路，不相逼碍。此场自一千六百年来，至今现存”。《职方外纪》中说：“曾建一大殿圜形寛大壮丽无比上为圆顶悉用砖石砖石之上复加铅板当瓦顶之正中凿空二丈余以透天光显其巧妙”。图28即是罗马区域的地形，但其上方为东北方向。图中地形即为圆形大殿。罗马斗兽场亦正是以上地形。图28中仅仅标出了两头争斗的野兽，还有其它野兽尚未标出，读者可以自己分辨。以上《坤舆图说》《职方外纪》应是以中国地图为根据，修改丰富了相关文字细节，并在后世依照此描述修建了罗马式建筑。图中黄线长公里。再见图29：

图29耶元年卫星地图，那波里

图29是一个一手拿钵、一手拿着利刃朝前刺出的人的俯视图。其头朝右下。故中国地图原本应为“拿钵利”，传教士团队改为“拿波里”。图中黄线长公里。再见图30：

图30耶元年卫星地图，芦眉国

图30是图23中芦眉国的放大图，但为方便查看，图29调整了角度，正上方为西北方向。芦眉国在南宋《诸蕃志》中提到：“芦眉国，自麻啰拔西陆行三百余程始到，亦名眉路骨。其城屈曲七重，用黑光大石甃就。每城相去千步，有番塔三百余，内一塔高八十丈，容四马并驱而上，内有三百六十房。人皆缠头塌顶，以色毛段为衣，以肉面为食，以金银为钱，有四万户织锦为业。地产绞绡、金字越诺布、间金间丝织锦绮、摩娑石、无名异、蔷薇水、栀子花、苏合油、鹏砂及上等碾花琉璃。人家好畜驼、马、犬”。图30是两道眉毛，右边这道眉毛下是一个圆柱状的锣鼓。故“芦眉国”实为“锣眉国”，而“眉路骨”实为“眉锣鼓”。此亦可能被传教士所改。图30右边的锣鼓又如缠头塌顶，左边则为缠头人的躯干，其头部上方一根面条垂下来，身上则是丝织锦绮。最左边的脚又如栀子花，锣鼓又如油桶。此人的脚至脖子又构成了一只身体朝右，回头朝左张开口的狗。等等。其它细节在图中均可找到，现在来看“其城屈曲七重”的放大图31：

图31耶元年卫星地图，芦眉国：其城屈曲七重

图31中的城呈之字形一样盘旋而上，一次转折为一重，共有七重。第五次转折时，其转折点没有封死走道，所以远离走道的一次转折不算一重。这些城墙又均如小塔构成。第2重与第一重及其下面的图像构成“百”字，第三、四和五重构成“三”字，故“有番塔三百余”。五重以上则为大塔，第六重与其右边“6重对边的城墙”构成了城上的道路，同时也构成了“八”字。“八”字上面则是第七重城墙与第六重对边城墙共同构成的“十”字，故“内一塔高八十丈”。图31中标注“1、2、3和4”的地方，则为并列的四匹马。现在地形破坏严重，第1、2匹马很清楚，但是第3、4匹马则较难辨认。故“容四马并驱而上”。图中黄线长53公里。再见图32：

图32耶元年卫星地图，此方教化

图32包括意大里亚周围的地形。一只天上的猪通过扩音器朝下面发出声音，下面一个人背着行囊在传教（一个人背着行囊，即为不娶），此人下面的人则举着左边的手在宣讲。《坤舆万国全图》在此的文字部分说：“此方教化王不娶，专行天主之教。在罗马国，欧逻巴诸国皆宗之”。从图32的地形可知，中国地图实是指“此方教化王不娶，专行天猪之教。在罗马国，欧逻巴诸国皆宗之”。但推测中国地图的文字的确写的是“此方教化王不娶，专行天主之教。在罗马国，欧逻巴诸国皆宗之”，因为如果地图原本写的是“天猪”的话，西方不会出现后来这么多误解。这是《山海经》风格的同音文字游戏。事实上《坤舆万国全图》所标注的“豕无牙”已经非常清楚了。而即使“豕无牙”这个标注，也对西方产生了深远的影响，西方很可能将其理解为“不吃猪肉”。所以本文推断，“此方教化王不娶，专行天主之教。在罗马国，欧逻巴诸国皆宗之”这段话是中国地图原本上的话（所谓原本，是指被传教士修改之前的中国版本。当然，这也白话化了，与现在的《山海经》的文字古朴不可比。其原因是现在的《山海经》没有地图，只有文字，人们完全不知道文字含义，所以无从白话起。而《坤舆万国全图》既有文字也有图，虽然人们也不知道文字的含义，但是地图本身至少指明了位置所在，失去神秘感，所以古文字的白话化就较多。事实上《坤舆万国全图》的中国部分，则连古文字的白话都没有了，基本上都是失去古意的新的世俗化的地名。这种对中国本土地名的世俗化，使得中国本土失去神圣感，反而使得西方在中国的典籍上成为神圣的地方。这可能也是徐光启等东林党人在中国本土科技远远领先的情况下成为西方教徒、甘愿把中华纹明拱手相让与传教士的重要原因。此所谓神州陆沉）。再见图33：

图33耶元年卫星地图，以西把你亚

图33左下方是有两只尖状大耳、肚子被割开的人，故中国地图原本应为“博耳肚割儿”，传教士团队改为“波尔杜哥尔”。整个以西把你亚右边的形状，又如一头野猪的脸部，野猪脸部的左下方是一个工具在夹住野猪的嘴，野猪表现出痛苦模样。而这个夹住野猪嘴部的工具又如有遮顶的走廊。“郎”的甲骨文本义是“有遮顶的游廊”，故中国地图原本应为“夹豨郎（廊）”，传教士团队改为“加西郎”。图33的猪脸右边是已经被拔出的几颗猪牙。故中国地图原本应为“野豨拔利牙”。此猪的牙齿又如一坨疙瘩或笼子，故中国地图原本应为“疙瘩笼牙”，传教士团队改为“葛答笼亚”。《坤舆图说》说：“（以西把尼亚）国中有二大名城，一曰色未利亚，近地中海，为亚墨利加诸舶所聚。金银如土，奇物无数。多阿利袜果，有一林，长五百里者。一名多勒多城，在山巅，运水甚艰。巧者制一水器，盘水至城，不赖人力。其器昼夜自能转动。又有浑天象，其大如屋，人入其中，见各重天之运动，其度数皆与天合”。图33的疙瘩笼牙部分又似一个蛇头，其蛇身蜿蜒而上，蛇尾在最上方，蛇尾长出尖利牙齿，故中国地图原本应为“蛇尾利牙”，传教士团队改为“色未利亚”。而图33中的疙瘩笼牙，就是“阿利袜果”。蛇尾部分又如一头面朝读者的大怒的猪头，獠牙朝嘴的两边伸出，猪头前一人身子微微后仰，双手按住猪牙。故中国地图原本应为“按大怒豨牙”，传教士团队改为“俺大鲁西亚”。图33左上方标注“浑天象”处既是浑天象（后续将会分析），同时也是提水器的滑轮，其拉动左边长长的提水带进行提水。浑天象本身是一个垛，其右边是另一个似乎被勒成两半的垛，左右两边的垛之间是一条在地上的绳子，故中国地图原本应为“垛勒垛”，传教士团体改为“多勒多”。浑天象及左边提水的设施，构成了一个直角的毛刷，毛刷柄则是多勒多的两个垛及其朝右边延长的白色部分。而刷子呈直角，便于刷盒子的里面，故中国地图原本应为“盒里擦”，传教士团体改为“曷利擦”。现在先看图34：

图34耶元年卫星地图，以西把你亚：亚墨利加诸舶

图34即“色未利亚，近地中海，为亚墨利加诸舶所聚”。色未利亚下方即一条巨大的船舶，这条船舶就是前文所述的“木兰皮舟”。这条船舶又如一个手指，手指末端有尖利的指甲，故为“利甲”。色未利亚的地形又如牙齿没落的猪。故中国地图原本应为“蛇尾利牙，近地中海，为牙没利甲猪舶所聚”，传教士团体将其改为“色未利亚，近地中海，为亚墨利加诸舶所聚”。但是“猪舶”写为“诸舶”亦可能是中国地图原文的同音通假，因为传教士未必能熟练运用汉字来顺畅修改。图中黄线长公里。再见图35：

图35耶元年卫星地图，以西把你亚：俺大鲁西亚和色未利亚

图35是图33中俺大鲁西亚和蛇尾的放大图。从图35中可以看到一只猪迎面冲来，猪前面是一个人身体后仰，双手按住猪的长长的獠牙。此按猪牙的人的地表已经不清晰，但能大致分辨轮廓。故为“按大怒豨牙”。猪又是图33和34中色未利亚这条大蛇的蛇尾，克见蛇尾上有众多突出的利牙，故为“蛇尾利牙”。图中黄线长公里。再见图36：

图36耶元年卫星地图，以西把你亚：曷剌甕

图36与图35完全相同。图36是一个人从右边的甕里通过吸管喝东西。此吸管又可视为此人的手，因此此人又在用手拉甕。故中国原本应为“喝拉甕”，传教士团体改为“曷剌甕”。图中黄线长公里。再见图37：

图37耶元年卫星地图，以西把你亚：波尔杜葛尔、厄捺辣达和多勒马

图37左边为一个大耳、肚子被割开的小孩，故为“博耳肚割儿”，此为图33中的放大图。其头部右边是一匹头部被勒出一条勒痕，身体朝左下、鬃毛带银色的马，此马的腿部现在因地貌被破坏而难以分辨。勒马的绳子栓在左边的垛上。故中国地图原本应为“垛勒马”，传教士团体改为“多勒马”。垛勒马下面、博耳肚割儿右边，是一头像牛、脖子上套着枷的牲口，正在低头奋力前行。“厄”的甲骨文为“套在牲口脖子上的曲木”。此曲木按在牲口脖子上，故为“厄捺”。此曲木为红色，又如众多辣椒搭在其上，故为“辣搭”。故中国地图原本应为“厄捺辣搭”，被传教士团体改为“厄捺辣达”。现在看此曲木的细节放大图38：

图38耶元年卫星地图，以西把你亚：厄捺辣达

图38是厄捺辣达的曲木（枷）的放大图，其正是众多红色辣椒，以及右边的众多青椒搭在上面。图中黄线长81公里。再见图39：

图39耶元年卫星地图，多勒多：浑天象

图39既是图33中水器的转轮，又是浑天象。此浑天像内部是混圆的地球模型，外面包着各重天模型。图中黄线长公里。

《职方外纪》说：“在多勒多城创建极美中有金寳祭器不下数千有一精巧银殿髙丈余阔丈许内有一小金殿髙数尺其工费又皆多于本殿金银之数其黄金乃国人初通海外亚墨利加所携来者贡之于王王用以贡天主耶稣者近来国主又造一瞻礼大堂髙大奇巧无比修道之士环居焉其内可容三国之王水泉四十余处堂前有古王像六位每位髙一丈八尺乃黒白玉琢成者堂内有三十六祭台中台左右有编箫二座中各有三十二层每层百管管各一音合三千余管凡风雨波涛呕吟战鬬与夫百鸟之声皆可模仿真奇物也又有书堂阔三十步长一百八十五步周列诸国经典书籍种种皆备即海外额勒济亚国之古书亦以海舶载来贮于此处其地原系旷野山林后因造此堂鸠工住集七年遂成一城云”。见图40：

图40耶元年卫星地图，多勒多：银殿和小金殿

图40下方即为图33中标注“银殿”之处的放大图。银殿右上方为小金殿。之所以为金殿，一方面其颜色金黄，另一方面其形状如图40左上方的第一个字甲骨文“金”。此金殿右边是船舶甲板，金殿本身犹如一只头朝左的无牙猪，但其爪子锋利，故中国古籍原本应为“海外牙没利甲所携来者”。猪的右下身体部分又如一个蛇头，蛇口张开，吐出蛇信，蛇眼漆黑。猪头成为蛇身的一部分。蛇头又如一条头朝左边的鱼，其腮被树枝所穿，树枝则是之前的蛇身。图40左上方第三字为金文“稣”，为树枝穿鱼鳃，表示“用树枝或稻草穿鳃提鱼，短时间内虽使鱼失去了水并伤及鱼鳃，但并不会至鱼于死地，只要短时间内给予必要的水环境，鱼就可以复活”。图40左上第二个字为金文“也”，其本义为“蛇”。故中国古籍原文实指“王用以贡天猪也稣者”。但这里可能是《山海经》风格的汉字同音游戏，未必是传教士团体所修改。图中黄线长28公里。再见图41：

图41耶元年卫星地图，多勒多：瞻礼大堂

图41即瞻礼大堂。图31最上方是一个头朝左上瞻望、右边的手举起行礼的头部，此头部又如礼堂顶，故为“瞻礼大堂”。礼堂顶下面是三国王的形象，用“1王、2王和3王”标识。3王下面是一群修道之士环坐。环坐的修道之士下面就是祭台中台和中台左右的编箫。编箫下面是古王像六位。古王像六位下面像水流，但是图41左上方更像众多水泉在一起。古王像六位下面更像音乐旋律，旋律展示出“风雨波涛呕吟战鬬与夫百鸟之声”。瞻礼大堂的顶部、三国之王以及音乐旋律已经很清晰。下面见图42：

图42耶元年卫星地图，多勒多：瞻礼大堂

图42是“修道之士环居焉”的放大图，里面正是一群修道之士在环坐。其下是祭台中台和左右编箫二座。图中黄线长32公里。现在继续放大祭台中台和左右编箫二座，见图43：

图43耶元年卫星地图，多勒多：左编箫

图43的左编箫不一定正好是32层，但是能看出层数很多。每层均有很多管子。图中黄线长7.5公里。再见图44：

图44耶元年卫星地图，多勒多：右编箫

图44的右编箫不一定正好是32层，但是亦能看出层数很多。每层均有很多管子。图44左边即为祭台中台。堂内的其它36祭台本文不赘述。图中黄线长18公里。再见图45：

图45耶元年卫星地图，多勒多：堂前有古王像六位每位髙一丈八尺乃黒白玉琢成

图45是六位古王像，其前面是众多拜服的人群。图中黄线长14公里。再见图46：

图46耶元年卫星地图，凡官有三品

图46是《坤舆万国全图》的图14中，以西把你亚上方的文字说：“凡官有三品，其上主兴教化，其次判理俗事，其下专治兵戎”。图46的以西把你亚的右上方是露天的教室，众多穿着白色衣服的学生坐在教室里。此教室处于多勒多的右端，又如在船头甲板上。故《职方外纪》说“又有书堂阔三十步长一百八十五步周列诸国经典书籍种种皆备即海外额勒济亚国之古书亦以海舶载来贮于此处其地原系旷野山林后因造此堂鸠工住集七年遂成一城云”。“额勒济亚国”即“额勒脐压国”，其本质就是“垛勒垛”，只不过前一个“垛”现在是躺着的人的“额”，后一个被勒出凹痕的“垛”就是躺着的人的肚脐。教室右上方是之前已经分析过的意大里亚的天猪，其左边的蹄子伸出一支笔，指向露天教室。故中国地图原本应为“其凡官有三品，其上猪兴教化”。以西把你亚中间则为一个面向右边坐着的人，其手伸出，握着一支笔如在判理俗务，故“其次判理俗事”。以西把你亚下面则是一团冰正在融化，所以“其下专治兵戎（音’冰融’）”。图46判理的笔头又如葡萄酒瓶口，冰融又如从葡萄酒瓶口中倒出来的葡萄酒或葡萄汁。故“酒以葡萄汁为之”。见图47：

图47耶元年卫星地图，书堂

图47为图46中的露天教室。学生们正坐在教室里面学习。四周排列了长方形的书本。这些学生又如众多鸠鸟，故为“鸠工住集七年遂成一城云”。图中黄线长公里。再见图48：

图48耶元年卫星地图，去中国八万里自古不通

图48上方为以西把你亚。图48左上方为甲骨文“中”。图48下方正是甲骨文“中”的地形，这就是“中国”。以西把你亚与下面的中国隔了海峡，所以“自古不通”。但是离中国多少万里的数据，应该已经被传教士团体修改过，因为他们会认为这是指距离亚洲东部的中国的距离。图48上方的葡萄酒流到了下方的中国，故《坤舆图说》说：“所出土产葡萄酒最佳即过海至中国毫不损壊”。再见图49：

图49耶元年卫星地图，拂郎擦

图49是一把擦子，此擦子能够直接拂拭走廊的内部和外部。擦子分两部分，左边的擦子拂拭走廊内部，右边的擦子拂拭走廊外部。前面已经讲过“郎”原本为“廊”。此即“拂郎擦”之来历。图49的擦子又似有一只手在抚摸左边人的疬疮，左边人随即坐起。故《职方外纪》中说：“是国之王天主特赐宠异自古迄今之主皆赐一神能以手抚人疬疮应手而愈”。图中黄线长公里。再见图50：

图50耶元年卫星地图，欧罗巴：一切异端不从

图50左边是一个人面对左边闭目冥思，其后脑勺上是猪的面容，此猪正是意大里亚上方的天猪面容。此天猪一只蹄子踩在此人的头顶平地上，故为“天猪上地”。天猪右边是一条大蛇腾空而起，蛇尾下部是一条鱼被穿住腮，前面已经述及，树枝或绳穿鱼鳃为甲骨文“稣”。蛇为“也”，此即“也稣”。随后在如德亚地区，《坤舆万国全图》有“天主降生于是地，故人谓之圣土”的语言，后续将会分析中国地图原本是指“天猪降绳于是地，故人谓之绳土”。蛇就是那条绳。所以图49表现的画面为“一切异端不从而独崇奉天猪上地绳教”，但是其《山海经》式同音文字游戏的风格，写为了“一切异端不从而独崇奉天主上帝圣教”，这个应该不是传教士团体改的。正因为这部分极大可能是原本的汉字游戏，所以完全迷惑了传教士们。图50左边的以西巴你亚整个为酒杯状，酒杯为“瓯”。猪又为“猡”。蛇又为“巴”，此即“瓯猡巴”，但是中国地图原本可能写为“欧罗巴”，亦可能是传教士团体改为“欧罗巴”。图中黄线长公里。

“罗马”、“意大利”在西方地图出现得比较晚。在鄙作《纹明，从中国历史文献研究大秦与埃及》中已经有详细阐述，但是东罗马与西罗马的关系，由于有《坤舆万国全图》的新证据出现，所以在本文中更推进一步。

见耶元年地图51（WillemJanszoonBlaeu(?)在阿姆斯特丹绘制的奥斯曼土耳其地图。当时奥斯曼领土包括巴尔干半岛、安纳托利亚、黎凡特以及匈牙利、乌克兰、北非和阿拉伯的部分地区。作为丹麦著名天文学家第谷·布拉赫（TychoBrahe）的学生，Blaeu在成为著名的制图家和出版商之前，首先被称为天文学家和地球仪和其他仪器的制造者）。

图51耶元年TurkishEmpire

图51中从左到右的标注为“Roma（罗马）”、“ITALIA（意大里亚）”、“ROMANIA（罗马泥亚）”、“Con∫tantinopolis（君士坦丁堡）”。再见图52：

图52耶元年TurkishEmpire

图52与图51为同一张地图。图52中地中海东岸也有“Rama”，也即“罗马”。再见耶元年地图53。佛兰德地理学家和学者亚伯拉罕·奥尔特利乌斯（AbrahamOrtelius，?98）于年出版了他的戏剧《世界剧场》（Theatrumorbisterrarum，TheaterofTheworld）的第一版。它包含53张地图，每一张都有详细的注释。这是现代意义上的第一本真正的地图集：一本装订好的地图册和专门为统一、完整的展示而制作的随书。这幅土耳其帝国地图始建于年左右，直到年代才被纳入地图集，也许是16世纪所有中东地图中最著名的一幅。

图53耶元年RepresentationoftheTurkishEmpire

图53与图51一样，从左到右的标注为“Roma（罗马）”、“ITALIA（意大里亚）”、“ROMANIA（罗马泥亚）”、“Con∫tantinopolis（君士坦丁堡）”。再见图54：

图54耶元年RepresentationoftheTurkishEmpire

图54与图53为同一张地图。图54地中海东岸中仍有“Rama”，“Rama”上方还有“IVDEA”，此即《坤舆万国全图》中的地名“如德亚”。本文后续将会详述。再见耶元-年图55（MapoftheTurkishEmpire，它是JodocusHondius在GerardMercator工作基础上制作的《世界地图集：精细雕刻和绘制》的一部分，地图上有“TURCICIIMPERII”（土耳其君主苏丹穆罕默德二世，西元-）的半身像。再根据尼罗河出开口形成情况研判，其具体年代应为西元-年之间（参见《从旧地图研究尼罗河出海口与两河流域的演化》一文））：

图55耶元-年MapoftheTurkishEmpire

图55与图53、图51一样，从左到右的标注为“Roma（罗马）”、“ITALIA（意大里亚）”、“ROMANIA（罗马泥亚）”、“Con∫tantinopolis（君士坦丁堡）”。再见图56：

图56耶元-年MapoftheTurkishEmpire

图56与图55为同一张地图。图56地中海东岸有“Iud?a”，也即“如德亚”。但是已经没有了“Rama（罗马）”。现在见图57（“GeneralAtlasofAlltheIslandsintheWorld”。AlonzodeSantaCruz（–年）是一位知名的西班牙制图师。他是塞维利亚“通商院”的地理学家，负责制作一份记录大西洋对面新发现国家的地图，该地图被称为“皇家普查图”。通商院对与新世界开展的贸易拥有垄断权。该地图集是在神圣罗马帝国皇帝和西班牙国王查理五世统治时期制作，完成于菲利普二世，是欧洲最早的纸质地图集，代替了之前的羊皮纸，其反映的是耶元-年之间的地理）：

图57耶元-年GeneralAtlasofAlltheIslandsintheWorld

考虑到耶元年蒙古第二次西征攻占威尼斯，随后欧洲制图技术开始发展，《坤舆万国全图》等中国典籍可能部分流传到欧洲，因此不能简单地断言《坤舆万国全图》上的欧洲地名均是出现在耶元年之后的西方地图上，但是的确是耶元年左右的欧洲地图利用《坤舆万国全图》作了大规模的地名校正。图58中的红色字体是后来的批注，可以看到不少红色字体写在了缺乏空间的位置，且粗细不一、颜色较淡。在这样一份权威的西班牙皇家地图上，Roma是后来人补充的批注，因此其原版地图上并无Roma。可以看到，大量后来红色补注的地名是《坤舆万国全图》上的地名。例如图中所标识的“Roma（罗马）、Napola（那波里）、Corcega（哥尔西克）、Cezdao（黄鱼岛）、Ceqlia（西齐里亚）、Malta（玛儿大）、Cadia（甘的亚）”、“Lomallioln（罗马泥亚）”等等。而“ITALIA(意大里亚)”则连补注都没有。但“Con∫tantinopolis（君士坦丁堡）”则是图57中的原版文字。考虑到《坤舆万国全图》的文字游戏上所赋予“意大里亚”和“罗马”的宗教意义，可以研判：在蒙古西征之前，欧洲人对《坤舆万国全图》上“此方教化王不娶，专行天主之教。在罗马国、欧逻巴诸国皆宗之”的教义并不知悉。传教士的著作中对当时西方风物人情的描述全盘抄袭中国本土上古典籍对西方地理的描述，可见这些传教士对于地中海包括意大利半岛各地了解得并不多。再见图58：

图58耶元-年GeneralAtlasofAlltheIslandsintheWorld

图58与图57为同一张地图。图58的地中海东岸既没有“Rama（罗马）”，也没有“IVDEA（如德亚）”或“Iud?a（如德亚）”。再见图59：

图59耶元-年GeneralAtlasofAlltheIslandsintheWorld

图59、图58与图57为同一张地图。图59是以西把你亚（今西班牙）区域。此图上有“Spana”的原版标注，但此地图上仍然另行用红色补注了“Sebilla”，这说明地图绘制者并不知道“Spana”与“Sebilla”其实是一回事。因此耶元-年“Spana”名字的出现，应该来自于中国渊源的零碎的称呼，西班牙人跟着使用了“Spana”称呼，但只记住了近似发音。红色补注“Sebilla”才是后来者对照《坤舆万国全图》进行系统补注的。图59中的“Boza（佛沙国）”、“Algez（亚泥大利貌）”和“Cazingeim（加西郎）”等均是红色补注的《坤舆万国全图》上的地名。这张地图上，对于西方有重大意义的地名均为后来补注或者连补注都没有。因此耶元年前后对于西方来说是一个重大转折。再见更古老的耶元年地图。法国国家图书馆收藏的《加泰罗尼亚地图集》是现存内容最翔实、绘制最精美、流传最广泛的14世纪世界地图。由亚伯拉罕·克莱斯克与其子耶胡达·克莱斯克及其他地图绘制者于年在羊皮卷上完成。图集绘成后由约翰王子送给查理王子，被法国王室精心收藏，一直有序地传承并最终收藏在法国国家图书馆。见图60。

图60耶元年加泰罗尼亚地图

图60的Rama为红色补注（注意，这里写为Rama），因此其原版地图上并无Rama。“Rama”上方的红色补注拼音文字“Auatauaya”，应是“意大里亚”，其原版地图上亦无意大里亚。再见图61：

图61耶元年加泰罗尼亚地图

图61右上方有红色补注“Ca∫tantinapalli（君士坦丁堡）”，没有“罗马泥亚”的信息。只有靠近左边中缝位置有红色补注大字“Mallipoli?”，可能与“罗马泥亚”有关联。因此其原版地图上并无君士坦丁堡和罗马泥亚。再见图62：

图62耶元年加泰罗尼亚地图

图62地中海东岸，既没有“Rama（罗马）”，也没有“IVDEA（如德亚）”或“Iud?a（如德亚）”。再见图63：

图63耶元年加泰罗尼亚地图

图63与图62、图61、图60为同一张地图。图63中只有红色补注“∫ibillia（以西把你亚，也即西班牙）”、红色补注“Portegal（波尔杜哥尔，也即葡萄牙）”以及红色补注“Cozdona（加西郎）”。因此此时连“SPANA”的地名都没有。再见英国图书馆所藏的耶元年PietroVescontPortolano海图64（英国图书馆所藏的PietroVescont地图，它包含在欧洲教父们绘制的世界地图是从古代世界继承下来的遗产，并根据其所附的文字逐渐加以扩充和改编的地图集中。文本中添加的注释和学术笔记（scholia）构成了对地图进一步修改的基础。一些人认为PietroVescont是第一个定期签署和标注作品日期的专业制图师。他在制作海图方面很有经验。他的作品出现在-年间在年以前，PietroVesconte是欧洲少数几个看到制图潜力并运用其技术和想象力的人之一）：

图64耶元年PietroVescontPortolano海图

图64中的Roma写了两次，一次是红色补注Roma，一次是浓黑重墨Roma。浓黑重墨有一黑线指向红色补注Roma位置，而红色补注Roma的写字空间并不紧张。这是十分奇怪的组合。唯一的解释是：红色补注Roma部分原有其它地名文字，所以有后来者在旁边用浓黑重墨写了Roma文字，并用线条指向此位置。再有后来者直接擦除此位置上的其它地名文字，然后填写上红色补注Roma。换言之，图64的原版地图中亦没有Roma。图64中连“意大里亚”的红色补注都没有。再见图65：

图65耶元年PietroVescontPortolano海图

图65中有红色补注“Co∫tantinopoli（君士坦丁堡）”，因此其地图原版仍无君士坦丁堡的信息。图65中连“罗马泥亚”的红色补注都没有。再见图66：

图66耶元年PietroVescontPortolano海图

由于图66的文字方向是上南下北，所以图66的图形也调整为上南下北。图66是地中海东岸，上面是埃及。图66中既没有“Rama（罗马）”，也没有“IVDEA（如德亚）”或“Iud?a（如德亚）”。再见图67：

图67耶元年PietroVescontPortolano海图

图67、图66、图65和图64为同一张地图。图67的方位是上西下东。图67上只有极淡的墨色书写潦草的文字“Siuillia”，以及红色补注“Sibillia（以西把你亚，也即西班牙）”，以及红色补注“Portogallo（波尔杜哥尔，也即葡萄牙）”。这极淡的墨色书写潦草文字“Siuillia”一则与“Sibillia”仍有区别，再则此淡色与图上其它原版文字的深浓黑色截然不同、书写潦草风格亦与图上其它原版文字的书写规整风格截然不同，故其亦为后来补注。淡色潦草文字不止一处，例如图67右下方的“Francia（拂郎擦）”亦是淡色潦草文字，亦为后来补注。再看耶元-年CartePisane地图68（已知现存最古老的波特兰海图，因发现于比萨而通常被叫做“比萨海图”，它制作于十三世纪晚期的热那亚共和国。其真实年代亦可能在图67之后）：

图68耶元-年CartePisane

图68中Roma为红色补注，因此其原版地图上并无Roma。图68中亦连“意大里亚”的红色补注都没有。由于CartePisane的君士坦丁堡部分缺失，所以下面列出CartePisane海图中的地中海东岸部分如图69：

图69耶元-年CartePisane

图69中既没有“Rama（罗马）”，也没有“IVDEA（如德亚）”或“Iud?a（如德亚）”。再见图70：

图70耶元-年CartePisane

图70与图69、图68为同一张图。图70中相关字迹已经非常模糊，似有红色补注“**bзia”。

综上所述，耶元年之前，罗马、意大里亚、如德亚的地名在西方不存在。此时“SPANA”存在，但此地名来自零星的中国信息，没有系统的命名。耶元年之前，西班牙、葡萄牙、罗马、意大里亚、如德亚的地名在西方均不存在。这些地名均存在于中国地图和中国古籍。考虑到地图标注与信息获得有一定时间差，因此上述研判前后误差在年之内。

可以研判：《坤舆万国全图》或其相关内容随着耶元年蒙古第二次西征攻占威尼斯，部分传入欧洲。《坤舆万国全图》上对欧洲各个地名特别是西班牙、葡萄牙、法兰西、意大里亚、罗马和如德亚的神奇标注，使得欧洲人以为这块土地上曾经有过辉煌而被遗忘的罗马、希腊和两河文明。与之相反地，中国本土因为社会经济与科技的迅速发展，《山海经》上被神化的地名均被世俗化，且被快速的人口迁移所遗忘，从而失去了准确定位和神圣性。这从《坤舆万国全图》上中国的地名标注可以看出来：《坤舆万国全图》上的中国地名都是世俗的、没有神秘感的。这使得当时最先进的大明士大夫阶层例如徐光启等东林党人，也跪倒在中国典籍记载的“欧洲古典文明”之前。事实上，徐光启等东林党人才是对利玛窦的传教士。文艺复兴，就是欧洲人按照中国地图和古籍来建造相关西方文明的过程。从本文可以看出，现代西方的建筑文明，就是来自中国地图和中国古籍。以对中华纹明的错误解读为基础，西方人构建起了宏大而虚幻的西方历史系统，并反过来彻底虚化中华纹明。

当然，中国本土社会经济与科技的迅速发展，与《山海经》时代的中华科技仍然是不可相提并论的。事实上，即使今天的现代科技，恐怕也难以及中华上古纹明。“文艺复兴”正是中华上古文明给他们开的一个玩笑。现在研判的证据已经很简单：哪里有对西方乃至全球古代纹明的辉煌描述，哪里就是中华上古纹明。我们今天才能真正明白“神州”之意。

因此，在蒙古西征之前，欧洲的宗教应该是道、佛（含苯教）为主，偶尔夹杂《山海经》之类的神话故事，以及中国流传过来的个别地域命名，但总体来说是大杂烩。蒙古西征之后，中西交流更加密切，中华神话与科技相互交织，使得中东和欧洲进入神话与科技难以辨识的时代。明朝进一步加大对西域的控制，直到耶元年前后，欧洲人终于得到了《坤舆万国全图》一类的中国地图和古籍，可以直接对西域神话中的地方进行精确定位，所以直接定位到了意大里亚和罗马。《坤舆万国全图》等中国古籍赋予了罗马以号令欧罗巴的地位，与此同时，后续将会看到，罗马泥亚、以及地中海东岸的罗马，的确也是中国古籍的记载，这就是西方前后相隔不久出现多个罗马的原因。中国古籍同时又诫令传教士四方传教。

《坤舆万国全图》：“此欧逻巴州有三十余国，皆用前王政法，一切异端不从，而独崇奉天主上帝圣教。凡官有三品，其上主兴教化，其次判理俗事，其下专治兵戎”。

《坤舆万国全图》：“此方教化王不娶，专行天主之教。在罗马国，欧逻巴诸国皆宗之”。

《坤舆万国全图》：“天主降生于是地，故人谓之圣土”（后续分析）。

《职方外纪》：“此（罗马）殿至今二千余年尚在也耶稣升天之后圣徒分走四方布教”。

《职方外纪》：“至天主耶稣降生少时尝至其地方（指埃及）入境诸魔像皆倾颓”（后续分析）。

但这只是中国古人开的一个汉文游戏玩笑。

以西把你亚：经度-3.°，纬度39.°，东西公里，南北公里（以整个酒杯（瓯）的区域计算）。拂郎擦：经度6.°，纬度49.380°，东西1公里，南北公里（以走廊和擦子区域计算）。意大里亚：经度12.°，纬度42.896°，东西公里，南北公里（以天猪和意大利半岛区域计算）。罗马：经度12.°，纬度42.896°，东西85公里，南北公里（以罗和马的区域计算）。西齐里亚：经度14.°，纬度37.455°，东西公里，南北公里（以整个岛的区域计算）。

五大尔马齐亚：经度15.°，纬度45.°，东西公里，南北公里。入尔马泥亚：经度21.°，纬度48.°，东西公里，南北公里。罗马泥亚：经度24.°，纬度41.°，东西公里，南北公里。莫勒亚：经度22.°，纬度37.°，东西公里，南北公里。甘的亚：经度25.°，纬度35.°，东西公里，南北81公里。罗得岛：经度27.°，纬度36.°，东西50公里，南北65公里

图71坤舆万国全图，大尔马齐亚、入尔马泥亚、罗马泥亚、莫勒亚、甘的亚和罗得岛

见卫星图72：

图72耶元年卫星地图，大尔马齐亚、入尔马泥亚、罗马泥亚

图72左边是一匹身体朝左上、嘴朝右下收于脖子旁、大耳、嘴齐牙齿的马，故中国地图原本应为“大耳马齐牙”，传教士团体改为“大尔马齐亚”。大尔马齐亚右上是一个嘴朝左下的马头，马嘴上有泥状流下。此马的胸部又如一个孩子在吸乳。故中国地图原本应为“乳儿马泥牙”，传教士团体改为“入尔马泥亚”。此马的背部轮廓又如胚芽，本系列文章在《山海经》部分中已经论证“不”为“花萼”，吸乳的孩子又如依靠在此胚芽上，把白色的牙齿放在胚芽上。故中国地图原本应为“不儿搁利牙”，传教士团体改为“步尔葛利亚”。不儿右下方是一匹身体朝左、头低着往左冲的马，马头上顶着一个罗，但马口的牙如烂泥，故中国地图原本应为“罗马泥牙”，传教士团体改为“罗马泥亚”。此马的整个身体又如一个嘴朝右边的马头，马嘴也是齐着牙齿，马头左边的马脖上有一个枷在勒着马脖，故中国地图原本应为“厄勒齐牙”，传教士团体改为“厄勒齐亚”。枷的左下方是雕刻出来的马头，马嘴上的牙也如烂泥一般堕落下来，故中国地图原本应为“马则堕泥牙”，传教士团体改为“马则多泥亚”。“则”的金文是“刀刻画鼎纹之义”。以上的地形中，罗马泥亚、马则多泥亚因为区域相对较小，所以下图进行放大。见图73：

图73耶元年卫星地图，罗马泥亚

图73正是罗马泥牙。图中黄线长公里。再见图74：

图74耶元年卫星地图，马则多泥亚

图74是马头的雕像，但是其牙如烂泥一般堕落下来。图中标注“亚嘉亚省木星人像”处将在后详述。图中黄线长公里。再见图75：

图75耶元年卫星地图，莫勒亚、甘的亚

图75左上方是一个人上马，勒着了马的牙齿。“蓦”为“上马”。故中国地图原本应为“蓦勒牙”，传教士团队改为“莫勒亚”。图76右下方为一个人右边的手拿着食物容器，左边的手在挥舞招呼的右边的一群白鸭。“的”的本义为“白色”。故中国地图原本应为“赶的鸭”，传教士团队将其改为“甘的亚”。图中黄线长公里。再见图76：

图76耶元年卫星地图，入尔马泥亚：七国之王于中常共推一贤者

图76右边是六个王并排坐的俯视图。图中标记“1、2...6”是因为有一总王在左边坐着。此六王均用手推着总王。总王是右边一只眼睛、左边两只手，加上其身体，正是图76左上方的金文“贤”字。所以图71中的文字说：“入尔马泥亚,诸国共一总王,非世及者,七国之王于中常共推一贤者为之”。图76犹如芽，图76左上方的芽的末端绽开叶蕾，其也是一只眼睛和一些手，与贤者相似，但却不在总王之位。“世及”可以音近为“似及”，也可以理解为叶蕾因为与贤者相似，所以与贤者有血缘关系。贤者非因血缘关系而即位，故“非世及者”。图中黄线长公里。再见图77：

图77耶元年卫星地图，亚嘉亚省木星人像

图77即是图74中标注“亚嘉亚省木星人像”所在。《坤舆图说》中记载的世界七大奇迹之一：亚嘉亚省木星人像。《坤舆图说》说：“七奇图说上古制造宏工，纪载有七，所谓天下七奇是也......欧逻巴洲亚嘉亚省供木星人形之像。斐第亚天下名工，取山中一块最硬大石，雕刻木星人形之像。身体宏大，工精细巧，安坐庙中。时有讥笑者，对工师曰：‘设使这宏大之躯起立，岂不冲破庙宇乎？’工师答曰：‘我已安置之，万不能起立’”。图77正是这样的场景。图77右边是一个左边的手（对于雕像来说是右手）摸着其心的人，其姿势为坐着。故中国古籍原本应为“摸心人”，传教士团队改为“木星人”。此摸心人的双腿又可视为两个人。右边的人在笑，而摸心人雕像的心脏也似讥笑的人的头部，如果把心脏视为讥笑人的头部，则讥笑人就长高了。所以讥笑人说话的内容是：“设使这宏大之躯起立，岂不冲破庙宇乎？”而左边的人后脑勺朝左有一股烟，亦表示其所说的话的内容。烟的左边则是摸心人雕像的坐像。所以此人说话的内容是：“我已安置之，万不能起立”。左边的人又似一颗牙齿从左边带着尾焰飞来钻在地上，故“斐第亚”实为“飞地牙”。图中黄线长33公里。

柏拉图著《普罗泰戈拉篇》说：“我说，好的，现在我们要去见普罗秦戈拉，并且打算送钱给他。要是我们自己的钱很够，可以拿这些钱把他笼络住，那我们就太高兴了；要是钱不够，我们就得把你朋友的钱也拿来花。假定当我们如此热衷地收买我们的对象的时候，有个人问我们：苏格拉底，还有伱希波格拉底，告诉我，普罗塔戈拉是什么人？你们为什么要送钱给他呢？——我们怎么回答？我知道斐第亚是雕刻师，荷马是诗人；可是对普罗泰戈拉怎么称呼呢？他叫做什么人呢？——他答道，苏格拉底，大家叫他智者。那我们就是去把钱送给智者身分的他了？——当然。”本段话中说“我知道斐第亚是雕刻师”，显然这些都是耶元年以后，以中国古籍为基础的伪作。

再见图78：

图78耶元年卫星地图，亚嘉亚省木星人像

图78即木星人“安坐庙中”的庙宇。其完全是中式风格的飞檐翘角。图中黄线长73公里。再见图79：

图79耶元年卫星地图，宙斯和赫拉

图79左边为天神宙斯，其左边是闪电，其左边胸前是鹰，右边胸前是公牛头。所以以霹雳为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。“宙斯”二字之中文，目前尚未查到源于何处，但其发音与“宙斯”相近甚至相同。“斯”的金文是“砍竹扯篾。伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝”。宙斯左边的闪电就是竹片被破扯成的细篾丝。“宙”的甲骨文含义是“支撑屋顶的支架”，而图79中宙斯的身体就是屋顶被支架支撑。图79右边是天后赫拉，其身体正是黑色的被拉长的一条。“黑”的四川话发音为“he”，故“赫拉”即“黑拉”。宙斯和赫拉之间正是图78中的神庙，这应该就是现在所谓“希腊神庙”的真容。此神庙又如一只苹果，这就是引起特洛伊战争的金苹果。因此，希腊神话亦正是中国地图以及中国古籍内容的一部分，其在西方系统流传的时间亦应在耶元年前后。其它希腊神话、神话中人物的中文名字、以及希腊战争的核心内容应该同样可以在地图上找到原型，但鉴于不是本文核心内容，所以下面略提几个代表性的内容，更详细内容以后另文阐述。图中黄线长公里。见图80：

图80耶元年卫星地图，希腊神话重要地点

图80是对希腊神话特洛伊战争重要地点的标识，下面放大相关区域。见图81：

图81耶元年卫星地图，特洛伊放大图

图81是特洛伊放大图。左下方是一头头朝左的牛头。“特”的本义为“祭神的小公牛”。牛头右边是脸朝左边的笑脸，故为“洛（乐）”。笑脸的鼻子是一只卷曲身体的蚂蚁，故为“伊（蚁）”。“洛”与“乐”、“伊”与“蚁”的同音关系，在之前的《山海经》部分已经详述。此即“特洛伊”之来历。公牛的角上是一个穿着裙子的女子形象，此即绝世美女海伦。海伦上面是一头木马，此马的肚子很大，此即特洛伊木马。特洛伊木马的头部又是宙斯使用的天平，其左边是希腊，右边是特洛伊。木马右边是一个人拿着匕首，蚂蚁即此人的下身。特洛伊木马也是金苹果。这些都体现中国《山海经》对同一个地形分别赋予不同角色的特点。这些都是希腊神话的重要元素，但这里不赘述。图中黄线长15公里。再见图82：

图82耶元年卫星地图，宙斯、勒达与海伦

图82中，宙斯在上，勒达（有一根带子模样搭在脖子上）在宙斯下，勒达怀里就是海伦。海伦的头部又如圆形的黑色轮子，故实为“黑轮”。图中黄线长公里。再见图83：

图83耶元年卫星地图，海伦放大图

图83就是绝世美女海伦，其面朝右边，一袭长发如黑轮，肤如凝脂，身材窈窕。再见84：

图84耶元年卫星地图，求婚者起誓

图84即求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且需要求援时全力帮助他。图中黄线长96公里。再见图85：

图85耶元年卫星地图，求婚者起誓的海伦放大图

再见图86：

图86耶元年卫星地图，斯巴达的海伦及其女儿出逃

图86为克里特岛上，海伦及其女儿出逃，准备去特洛伊。图中黄线长76公里。回头看图80，希腊半岛与土耳其之间的众多岛屿，就是特洛伊战争中描绘的众多海船。至此把特洛伊战争的重要要素粗略介绍。细节这里不赘述。

现在见图87中的罗得岛。

图87耶元年卫星地图，罗得岛：巨铜人

图87即图71中罗得岛所在位置。图87中是一只罗网到了两个贝壳模样的东西，故为“罗得”。后在《坤舆图说》中被传教士团队改为“乐德岛”。图87被网得的两个贝壳中，左下第一个即巨铜人，右上白色的即火炬。这就是《坤舆图说》中说的世界七大奇迹之一：罗得岛铜巨人像。《职方外纪》说：“罗得岛天气常清明终岁见日无竟日阴霾者其海畔尝铸一巨铜人髙踰浮屠海中筑两台以盛其足风帆直过跨下其一指中可容一人直立掌托铜盘夜燃火于内以照行海者铸十二年而成后为地震而崩国人运其铜以骆驼九百只往负之”。《坤舆图说》说：“铜人巨像乐德海岛铜铸一人，高三十丈，安置于海口，其手指一人难以围抱。两足踏两石台，跨下高旷，能容大舶经过。右手持灯，夜间点照，引海舶认识港口丛泊。铜人内空，通从足至手，有螺旋梯，升上点灯。造工者每日千余人，作十二年乃成”。图中黄线长66公里。现在见铜巨人放大图88：

图88耶元年卫星地图，罗得岛：巨铜人

图88即罗得岛铜巨人的放大俯视图。此铜巨人身体微微朝前弯腰，脊柱裸露，右手托着铜盘，铜盘上燃烧着熊熊火焰。铜巨人双足分开，站在两石台上，其垮下有巨大的船舶正出来。铜巨人的脊柱和手臂之间为空，故为“中空”。从石台到腿再到脊柱，然后到手，为一螺旋，故“通从足至手，有螺旋梯，升上点灯”。图中黄线长15公里。再见图89：

图89耶元年卫星地图，罗得岛：巨铜人

图89是罗得岛周围的岛屿，有很多都如骆驼形状。故“国人运其铜以骆驼九百只往负之”。《职方外纪》《坤舆图说》关于罗得岛的描述，一些具体细节可能会有传教士的后续修改。具体细节这里不赘述。图中黄线长公里。

大尔马齐亚：经度15.°，纬度45.°，东西公里，南北公里（以大耳马的马头区域计算）。入尔马泥亚：经度21.°，纬度48.°，东西公里，南北公里（以乳儿马的区域计算）。罗马泥亚：经度24.°，纬度41.°，东西公里，南北公里（以泥牙的罗马区域计算）。莫勒亚：经度22.°，纬度37.°，东西公里，南北公里（以上马人和马的区域计算）。甘的亚：经度25.°，纬度35.°，东西公里，南北81公里（以整个岛的区域计算）。罗得岛：经度27.°，纬度36.°，东西50公里，南北65公里（以整个岛的区域计算）。

六曷捺多勒：经度35.°，纬度37.°，东西公里，南北84公里。加蜡马溺：经度36.°，纬度37.°，东西公里，南北公里。止波里：经度33.°，纬度35.°，东西公里，南北公里。如德亚：经度36.°，纬度35.°，东西公里，南北公里。西入厮儋：经度41.°，纬度36.°，东西公里，南北公里。亚利土利：经度44.°，纬度35.°，东西公里，南北公里。耶辣览：经度43.°，纬度34.309°，东西公里，南北公里。女人国：经度41.°，纬度41.°，东西公里，南北公里

图90坤舆万国全图，曷捺多勒、加蜡马溺、止波里、如德亚、西利牙、欧法蜡得河、西入厮儋、亚利土利、耶辣览和女人国

见卫星图91：

图91耶元年卫星地图，曷捺多勒、加腊马溺

图91左边是一个盒子的白底朝天，倒扣按在地上，故“曷捺”实为“盒捺”。此倒扣的盒子又如“垛”，有两条绳子勒在垛上，故“多勒”实为“垛勒”。故中国地图实为“盒捺垛勒”。盒捺垛勒又是一头头朝右方的猪的后半身。此猪的耳朵和嘴均朝右，后腿伸直，似乎正在跑的样子。猪的右上方为蜡状的洞穴，“猪在穴下”即为“家”，故为“家蜡”。图中黄线长公里。再见图92：

图92耶元年卫星地图，加腊马溺

图92又是一匹头朝右方、嘴往下勾、部分身子淹没泥潭沼泽中的马，故为“马溺”。图92与图91合起来，就是中国地图原本“家蜡马溺”，传教士团体改为“加腊马溺”。图中黄线长公里。再见图93：

图93耶元年卫星地图，稣

图93中，若将图91中的猪耳视为上颌，猪嘴视为下颌，则其地形又成为一条鱼。此鱼的腮被树枝或绳子穿住。之前已经讲过，这就是甲骨文的“稣”。图中黄线长公里。再见图94：

图94耶元年卫星地图，绳土

图94是一条绳从图92的天猪嘴里垂下来。故中国地图原本实指“天猪降绳于是地，故人谓之绳土”。但是“天主降生于是地，故人谓之圣土”亦应是中国地图原话，否则不会让西方人（包括传教士团体）产生如此大的误解。这条绳子又如一条蛇，蛇口在西奈半岛，蛇口大张。前已述及，“蛇”为“也”，图94中绳穿鱼鳃为“稣”，此即“也稣”。“稣”本身即为“复活”之意。图94中标注“罗马”的位置，即是图54中耶元年RepresentationoftheTurkishEmpire所标注的“Rama”位置。图中黄线长公里。见图95：

图95耶元年卫星地图，罗马

图95中的罗马在耶路撒冷左边，再左边就是大海，所以注定其规模不大。图中黄线也就38公里，与罗马泥亚的公里长的罗马，以及意大里亚半岛上公里长的罗马均不可比。较小区域的地形表貌很容易被泥沙或者人为破坏得面目全非，图95中的罗马就已经被泥沙大片淹没，现在只能隐约看到图左边的马脖、马背和马臀的较高部分，以及罗。这也能解释地中海东岸的此“Rama”在后来的地图上经常改变地点。再见图96：

图96耶元年卫星地图，马槽、流着奶和蜜的地方

图95中的绳地，又成为图96中的马槽，马槽右边是很多马在马槽吃食。所以当“加蜡马溺”、“天主降生于是地，故人谓之圣土”、“也稣”、“马槽”合在一起时，“玛丽降生天主耶稣于马槽”的构图就出现了。再看图96，焦黄色流体流淌下来，这就是蜜。蜜的右边流淌着奶白色的液体，这就是奶。所以《耶经.出埃及记》中，耶和华说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手、领他们出了那地、到美好宽阔流奶与蜜之地、就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”。说明耶和华手里也有至少部分中国地图或古籍，这也应该是至早不会超过耶元年之前太多时间的事情。图中黄线长公里。再见图97：

图97耶元年卫星地图，阨入多：诸魔像皆倾颓

图97中的“讶沙登”和“也衣山”之前已经分析过，乃是一头猪和一条蛇的蛇壳。在图97中，猪在上面，大张着的蛇口又如鱼尾，蛇脖粗壮犹如鱼身，蛇尾纤细犹如穿在鱼鳃身上，故图97上方又是天猪和也稣。天猪和也稣下方则是正在被摧毁的各种偶像。因此《职方外纪》中说：“（阨入多，及今埃及）未奉真教时好为淫祀即禽兽草木之利頼于人者如牛司耕马司负鸡司晨以至蔬品中为葱为薤之类皆钦若鬼神祀之或不敢食其诞妄若此至天主耶稣降生少时尝至其地方入境诸魔像皆倾颓”。所谓不得崇拜偶像即来自于此。图中黄线长公里。再见图98：

图98耶元年卫星地图，止波里

图98是涌起的波浪在一片丛林面前止住。图98左上方为甲骨文“历”，表示“经过丛林”。故中国地图原本应为“止波历”，传教士团体改为“止波里”。岛上有很多红色或青色葡萄沉浸在液体状地形中。整个岛的形状似一只头朝左下的蝎子，此即甲骨文“万”字。去掉蝎子的尾巴，则成甲骨文“百”字。此岛又如布，红色部分为干净，代表用火烧可以使之干净。绿色部分为污损。所以为“火浣布”。故《职方外纪》说：“际波里岛物产极丰每岁国赋至百万葡萄酒极美可度八十年又出火浣布是炼石而成非他物也”。图中黄线长公里。再看图99：

图99耶元年卫星地图，如德亚

图99是一个人头戴帽子，脸朝左的人，朝着左边的牙（即止波里岛）拱手相求，似乎在祈求得牙。故中国地图原本应为“如得牙”，“如”是“求如”的意思。传教士团体改为“如德亚”。图中黄线长1公里。再见图：

图耶元年卫星地图，欧法蜡得河、西入厮儋、亚利土利和耶辣览

图左上为两股蜡流从一个瓯盆中发出来，到下面变为白蜡。前已述及，“的”原本为“白色”。故中国地图原本应为“瓯发蜡的河”，传教士团体改为“欧法蜡得河”。“欧法蜡得河”右边是屋檐下一只猪正在吃力地挑起担子。“厮”本义是“屋檐下的小役”，“儋”同“担”，“入”为“参加、成为”。故中国地图原本应为“豨入厮儋”，传教士团体改为“西入厮儋”。西入厮儋右下为一个长脸人正在吐痢，故中国地图原本应为“牙里吐痢”，传教士团体改为“亚利土利”。亚利土利下面是长胡须老者正在看一个辣椒，“耶”同“爷”，此即“耶辣览”之来历。可见此时两河流域尚没有底格里斯河。图中黄线长公里。再见图：

图耶元年卫星地图，女人国

图即图90中所标的女人国。图中左边为一个坐着的成年女子，其脸部右边是一个站着的女孩的脸。图右边是一个男孩的双腿被分开，以检验男女。此男孩与成年女子之间则是此男孩被杀死躺在地上。故《坤舆万国全图》文字标注说：“旧有此国,亦有男子,但多生男即杀之。今又为男子所并,徒存其名耳”。

曷捺多勒：经度35.°，纬度37.°，东西公里，南北84公里（以盒子和绳的区域计算）。加蜡马溺：经度36.°，纬度37.°，东西公里，南北公里（以洞穴和猪的区域计算）。止波里：经度33.°，纬度35.°，东西公里，南北公里。如德亚：经度36.°，纬度35.°，东西公里，南北公里（以牙和求如人的上半身区域计算）。西入厮儋：经度41.°，纬度36.°，东西公里，南北公里（以挑担的猪和屋檐的区域计算）。亚利土利：经度44.°，纬度35.°，东西公里，南北公里（以吐痢人头部的区域计算）。耶辣览：经度43.°，纬度34.309°，东西公里，南北公里（以老者和辣椒区域计算）。女人国：经度41.°，纬度41.°，东西公里，南北公里（以女人、女孩和男孩区域计算）。

长按