信仰人生

一、徐光启

徐光启，字子先，号玄扈，上海人。生于年(明嘉靖四十一年)。天资聪慧善良，自幼勤奋好学。年(万历二十五年)35岁时，赴顺天府应试，中举人第一名（时称“解元”），但在以后的两次会试中均落榜。主要原因是徐光启重实学，而考官则以八股文模式取士。后来他发现，他的落选实在是天主的恩赐，因为这样他才有机会接触西方传教士而认识天主。年(万历三十二年)，光启进京会试，考取进士，又应殿试，名列第四高位，立即选入翰林院清班，继而升任詹事府少詹事兼河南监察御史及管理练兵事务。崇祯登帝后，又提升他为礼部侍郎，督领修历事务。不久，晋升为礼部尚书兼东阁大学士，参与机要，又加太子太保文渊阁大学士，其实是宰相职务，所以人们称他为“徐相国”或“徐阁老”。至于“徐文定公”，乃是他死后，皇帝赐予他的谥号。

徐光启博学多识，对古今中外的学科无不精研细究，尤其是对西方新兴起的科学，更是苦心钻研。

徐公在北京与利玛窦日相往来时，除讨论教理外，还研究西学，尤好天文、数学。数学方面：他与利氏合译了《几何原本》，创中国几何学之始。直至今日，我国还在沿用他创立的几何学上的名词、术语。历法方面：他开设历局，修订历法，后撰《崇祯历书》，又由清廷公开施行，这就是我们今天还在使用的阳历。机械方面：他蓄意改造旧工具，如旧时的纺纱搅车，原用两人，经他改后只用一人。同时又撰《考工记解》和《记里鼓车图解》。水利方面：他与熊三拔神父合译《泰西水法》，并在天津试办水利及营田事。火器方面：他主张铸造西洋大炮和大鸟枪等火器，用于抗击进犯清兵，亲自监制火包炮，教练使用。并著有《兵机要略》、《火攻要略》等书。农业方面：他在这方面更是卓有成效，对后世亦贡献最大。他和西汉汜胜之、北魏贾思协、元代王祯并称“四大农学家”。他所著的《农政全书》是集我国历代农学之大成，并有许多创见。其中对种棉、种薯、引稻贡献最大。他从福建引种甘薯到上海，后又推广到北方各省。今日我国北方大量种植甘薯便是他的功劳。他又在天津试种南方的水稻获得成功，才有了闻名全国的“小站米”。他又在上海广植女贞树，试养白蜡虫，从此上海有了养殖白蜡虫的习惯。

徐光启为中国人民作出了无法估计的贡献，但他的伟大之处，还在于他的人格超群，道德出众，而最突出的一点是他进了初传入中国不久的天主教，并且成为一名十分虔诚的好教友。正像今人秦翰青所说：“像他这样一位上层高级知识分子，在当时的历史条件下，毅然领洗信奉天主教，是要有一定的勇气的。”（见《人民日报》年4月24日）。

光启出身贫寒，其父经商，后改务农。他幼时，上海一带常遭灾荒，故家境更为穷困。其母钱氏教子有方，平生没有打骂过子女，孩子若犯错误，也只是态度严肃，让其自觉改正，光启七岁时，开始上学读书。一天，老师问学生谁有什么志向，有的要当富翁，有的要当道士……光启却回答说：“这些都不值得作，作人要立身行道，治国救民，崇正避邪，才不枉活一世。”这话果然成了他终生奋斗的目标，在他的传记上说他：“性淡泊于物，无所好，唯好学。”

有史以来，国人写了不少有关徐光启的传记和纪念文章，大多介绍他的科学研究、治国方针、军事策略以及抗清功绩，称他为近代科学之父、文学家、政治家、军事家和宗教家，而最后一点，多被教外学者忽视，对于他的信仰生活只是轻描淡写，以下主要记述的他奉教事迹。

（万历二十三年），徐光启在广东韶州教书，这里是利玛窦来华后的第二个传教点，在城西还建起一座圣堂。这时利玛窦已北上传教，由郭居静神父主持教务。光启在闲暇时，信步踏入教堂，与郭神父谈得十分融洽。这是他第一次接触到的外国教士，在他的心目中，留下了很好的印象。

徐公博学多才，试尝研究生死大事，于年春，到南京与利玛窦谈道，利神父讲道：“天地万物必有一主宰生成掌管，人灵不死不灭。在世为善，则永归天乡享永福，否则，沉沦地狱遭永殃”等圣教要理。徐公聆听了他的一番精辟的理论，心悦诚服，五体投地，为之，赞叹不已，深感敬佩。认为利氏是世上少有的“博物通达君子”。三年之后，即年秋，徐公特意又到南京拜访利神父讨求教理，但利神父早已去了北京。恰好又遇郭居静神父，同时还有罗若望神父，因郭神父多病，由罗神父出来接待。他进屋时，在圣母像前深深叩首，徐公听了一些教理后，就诚心向往，临走时，罗神父把利玛窦著的《天主实义》和耶稣会神父译的《天主教要理》赠与他阅览，徐公带回寓所，如饥似渴地读起来，通宵达旦，彻夜不眠，如获至宝。从此，他信德大增，遂决意领洗入教。他一连数日在堂中“观教礼，考道义”，恭听罗神父讲解十诫和四规，他想尽快领洗,但罗神父还不放心，不敢轻易从事，神父要他学通教义，接受考验。规定他每周一天，每天一次来听道理，他却说：“不止一次，我要一天来两次。”他的确这样做了，并且准时到达。神父见他心诚意恳，在他离开南京回家时，给他授了洗礼，取圣名保禄，也许是希望他效法归化的圣保禄宗徒，将为圣教出大力，立大功。在他领洗的当天就回到了上海。(续)