陇菲

据报道：自年2月起，蝗虫灾害便在东非地区不断蔓延。到目前为止，万东非民众遭遇蝗灾，粮食严重不足。联合国官员2月2日警告，除非快速行动消灭蝗灾，否则一场严重的人道主义危机即将到来。

另据报道：蝗灾，已经蔓延至与中国西北、西南毗邻的巴基斯坦、印度。

《华盛顿邮报》2日这样描述东非肆虐的沙漠蝗虫

从远处看，它们就像一股浓烟;随着它们不断靠近，数十亿只呈现在你面前，像暴雪一样汹涌，像雨滴一样难以计数，像贪婪的怪物一样令人惊恐地扑来。它们猛烈拍打着翅膀，像不祥之云挡住太阳。世界上最古老的文明都熟知和害怕的害虫，正在入侵东非。

年当普希金在敖德萨总督府供职时，总督伏龙卓夫把他作为一个小官员，派他去调查蝗灾区域，这使得普希金气愤异常，据说他回来后，写了一首短诗，作为报告：

蝗虫飞呀飞，

飞来就落定；

落定一切都吃光，

从此飞走无音信。

蝗灾，中国并不陌生。

据邓云特（邓拓）《中国救荒史》（商务印书馆，20年0月）统计，秦汉时期平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为.6年，明、清两代均为2.8年。

另据袁林《西北灾荒史·西北虫类灾害志》（甘肃人民出版社，年月第版，第43-页）：中国史籍对历次蝗灾的酷烈曾有如下记述：

天黄三日；

蝗飞蔽天：

蔽天如严雪；

其飞蔽天，遗尿如雨，禾谷立尽；

声如风雨，大害秋禾，遗育遍野；

天日为黯，触人面目，挥之不去，禾苗立尽，岁大饥；

其势蔽天，其声若雷，大食田穗，平川尤甚，次年春，遍地生子，食豆苗；

飞则遮天蔽日，落地则遍陌盈野，甚至皇皇周道亦布满蝗蝻，行人无隙着足，早秋晚秋同被啮食罄尽，男哭女号，痛无生路也；

集树，树有为之折；

农者脱衣田头，瞬间啮衣殆尽；

道上虫多至人不能下脚，约半月始退；

当禾苗成熟之日，蝗蝻盛生，弥空蔽日，积于地者至三四寸厚，将禾根食之皆尽，居民往往率妇、子将蝗蝻所食禾苗痛苦收割，以为草刍之用；

所至蔽日，碍人马不能行，填坑堑皆盈，民以捕蝗以为食，或曝干而积之又罄，则人相食；

赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗大半；

蝗虫大起，……食百草无遗，牛马相啖毛，猛兽及狼食人，行路断绝；

年谷不登，民有散亡，家空杼轴；

田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食，蒸曝飏去足翅而食之；

京师人相食；

死者相枕于路，人相食；

谷价翔踊，百姓流亡，人多饿殍，饿死者千万计；

米斗千钱；

斗米银三两；

黄金一斤易粟一斛；

斗粟三两，人有易子而食者；

乡民哭声震野。

《诗经》云：

去其螟螣，

及其蟊贼，

无害我田稚。

田祖有神，

秉畀炎火。

注云：螣即蝗虫

所谓“田祖有神”，其中，就有八蜡之神。

八腊（zha）之祭，载于《礼经》，其来甚古。

天子大腊八：一先啬，二司啬，三农，四邮表畷，五猫虎，六坊，七水庸，八昆虫，始自伊耆氏。历代以来，列于祀典，遵行不废。

八腊之祭其中，“先啬神”，即神农氏；“司啬神”，即周朝的始祖后稷；“农神”，即古时的田官之神；“邮表畷神”，即田间庐舍和阡陌之神，感谢它始创田间庐舍、开辟道路、划分了疆界；五为猫、虎神，感谢猫吃掉野鼠，老虎吃掉了危害庄稼的野猪，保护了禾苗；六为“坊神”，感激它使堤防坚固；七为“水庸神”，管理沟渠之神；八为昆虫神。

年秋，父亲调任兰州新华印刷厂副厂长，举家迁居至小西湖碱沟沿印刷厂宿舍，陇菲转入兰州上西园小学。这所小学，乃兰州华林山西侧“八蜡庙”所在地。儿童时期，不知“八蜡”为何方神圣？仅仅记得，兰州人说人面目可怖时，往往用“八蜡爷的脸”来形容。

以花腔女高音独唱《千年铁树开了花》而名扬天下的作曲家尚德义也上过这所小学，他也不明白“八蜡”是何方神圣？

有人说：所谓“八蜡”，是“金刚”的藏语音译。“八蜡庙”之所供奉，是“八蜡沙多”。这是一个法力无边的大神，和他有关的咒语是“八蜡沙多吽”。兰州长期处于汉藏文明交流融会之地，此地多有藏语音译的地名，如“炳灵”（“千佛”或“十万佛”）之类，也许此说有一点道理。

但也有人说：“八蜡”是中国传统灭蝗的大神。他一手持蛇，一手持鹌鹑，都专吃蝗虫。

据我所见，似乎后者更加可信。

《吕氏春秋·古乐篇》曾经记载：昔葛天氏有《八阕》之乐，内容关联“蜡祭”，其中有“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其宅”的词语，的确关联灭蝗消灾。

八蜡神，专门灭杀蝗虫。曾有人为之绘影：

虽然古籍曾说：蝗虫有“大如瓦者”，但图中蝗虫，体形也过于夸张。影绘蝗虫，凶神恶煞，确如古籍描摹：

其头面皆淡金色，顶有冠子，肩背翅正紫如鹤氅。

史载：

汉明帝永平四年（公元6年）十二月，酒泉大蝗，从塞外入。

此次蝗灾，又至“塞外”。陇菲一心祈求，巴基斯坦、印度早日灭蝗！蝗灾千万不要入侵中国！

蝗灾不但影响当年，而且会延祸此后。

史载：

（蝗灾其间）育卵于地，三年不绝；

次年春，遍地生子。

不过，蝗灾也不可能一直肆虐。气候的变化，往往是蝗灾发生、结束的重要条件。

史载：

明仁宗洪熙元年（公元年）陕西春夏少雨，虫孽害稼，民食艰难；

明英宗正统二年（公元年）陕西西安等府天久不雨，蝗蝻伤于稼穑；

明世宗嘉靖元年（公元年）陕西旱，蝗；

明世宗嘉靖十年（公元53年）陕西西安等六府大旱，螟食苗尽，全陕灾；

明神宗万历四十四年（公元66年）陕西蓝田，夏六月，蝗飞蔽天，六月十六日，飞蝗蔽天，翌日大雨如注，蝗皆死。

明神宗万历四十四年（公元66年）陕西耀县，冬大雪，遂绝种矣。

近日中国西北大雪，很有可能阻止蝗灾自巴基斯坦等地入侵中国西北！

蝗灾的发生与气候、生态、环境因素密切相关。年之后，中国采取了马世骏先生提出的“改治结合，根除蝗害”的综合性治理策略，基本根除了蝗灾。

马世骏先生，95年月5日，出生于山东兖州，原名马守义，又名马宜亭；其父早期经商，后则弃商而务农，依靠地租维持全家生活，其母卞氏，为人贤淑。马世骏自幼聪颖，幼年读《四书》、《五经》，后进入小学，屡屡跳级。

至年，先生先后就读于兖州中学和济南中学，由于参加学生抗日救亡活动，两次被学校开除，于是改名世骏并转学到北平读完高中。

年，因参加“一二·九”学生运动而被北平宪兵团拘留。

年6月，毕业于北平大学农学院生物系并获学士学位。年毕业于北京大学农学院生物系，年获美国犹他大学研究院科学硕士学位，年冬，转入明尼苏达大学研究院攻读博士学位，同时还参加了美国农业部的玉米螟生物生态学及防治研究，被推选为美国科学院荣誉协会正式会员并被授予金钥匙。95年，完成了“红松叶蜂种群动态研究”论文，获明尼苏达大学哲学博士学位。

95年秋，利用参加在荷兰阿姆斯特丹举行的第8届国际昆虫学大会的机会，告别了美国师友，乘船横渡大西洋到达荷兰。会后又辗转比利时、奥地利、法国等地到达英国剑桥大学，作为访问学者会晤了知名生态学家查理斯·埃尔顿博士和蝗虫学家鲍里斯·乌瓦洛夫博士等。

95年冬，马世骏离开伦敦，乘船渡过英吉利海峡，经地中海、印度洋，在2月到达香港。

年月，奉调奔赴北京参加了中国科学院昆虫研究所的筹建并创建了国内第一个昆虫生态学研究室。

年，出版《中国昆虫生态地理概述》，这是中国有关中国昆虫生态地理与分布以及昆虫区划的第一本专著，从生态学观点讨论了昆虫地理分布的基本理论。

年，代表作《中国东亚飞蝗蝗区的研究》出版。

年中国环境科学学会成立大会，做“环境系统理论的发展和意义”的学术报告、提出了“生态系统工程”，并首次给予了明确定义，精辟地提出生态工程的原理是生态系统的“整体、协调、循环、再生”。

年，当选为中国科学院院士（学部委员）。

年，马世骏与李松华主编的《中国的农业生态工程》一书出版。

99年5月30日，在河北省丰润县不幸因车祸罹难殉职。

马世骏先生95年回国之后，带领他的团队，走遍中国蝗灾多发地带，建立许多观察、实验基地，他在此基础上提出的一系列综合性治理方针，使肆虐中国数千年的蝗灾终于得到根治。（参马世骏《根除蝗害的阶段性》，年《科学通报》）

马世骏先生，不是八蜡神，而是现代文明的科学家。马世骏研究东亚飞蝗生理生态学、粘虫越冬迁飞规律、害虫种群动态及综合防治理论，提出“改治结合、根除蝗害”、“种群变境成长”以及系统防治等新观点，制定了预测方法，丰富了昆虫种群生态学、生态地理学及害虫综合防治的理论，并在植保工作中发挥了重要作用在治理环境污染和生态环境的保护方面，提出了“生态经济学”设想、“经济生态学”原则等一系列新观点。

年马世骏进一步将生态学研究从自然生态系统扩展到以人类为中心的人工生态系统，在国际上首次提出了社会－经济－自然复合生态系统理论，明确指出“社会、经济、自然三个子系统既有各自运行规律，也是相互作用的整体”，复合生态系统中“人是最活跃的因素，也受自然生态规律制约”。这些思想开创了人与自然耦合机制与调控的新思路，为生态文明要“融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”的“五位一体”的思路奠定了科学的理论基础。

20世纪70年代，马世骏先生就提出了“可持续发展”的论点，曾与挪威首相Brundtland夫人等共同起草了著名的Brundtland宣言：《我们共同的未来》。马世骏提出了生态系统工程概念，并在国际上首次给予明确的科学定义，精辟地概括了生态工程的原理是生态系统的“整体、协调、循环、再生”，在80－90年代之际，该原理推进了中国生态农业的蓬勃发展。现在该原理已成为生态县、生态城市与生态省规划与建设的科学思路，对推动中国生态建设与产业可持续发展奠定了理论基础。（参《百度百科》）

古代八蜡神，并没有根除蝗灾。

马世骏先生，不是八蜡神，胜似八蜡神，他是现代文明光耀之中国根除蝗灾的杰出生物学家。有一批马世骏先生这样的科学家，是中国之大幸！

中国一定能够防御东非蝗灾入侵！

二〇二〇年二月十五日至十七日

固安大湖颐湖苑

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